宋代的“三教合一”思潮与其在日本“五山禅林”的嬗变

兴盛于宋代的儒、释、道"三教合一"思潮,伴随着大批来华留学僧为主要形式的中日文化交流,在日本"五山禅林"引发了广泛而持久的三教关系论争。考察藤原惺窝和林罗山从儒、释、道"三教合一"论内部畸变出"神儒一致"理论的历程及其目的和意义,不仅能把握日本对中国思想文化汲取和吸收的"冲击——反应——变异"思维模式,还能洞察到其背后所隐含着的日本"民族主义"和"实用主义"的文化心态。

藤原惺窝和江户儒学

日本儒学发展到江户时代,迎来了它的全盛,儒学各派相继诞生并呈现出一片繁荣的景象。在德川幕府的推崇下,朱子学被推为官学,成为了官方意识形态,给儒学的进一步发展创造了条件,最终使儒学走上了日本化并且给日本以后社会带来了巨大的影响。这一方面是因为朱子学本身强调的纲常伦理观念大义名分思想忠孝仁义等主张符合封建的幕府巩固自己的统治需要以及佛教自身的弱点所致;另一方面也和藤原惺窝及其门徒等人对日本儒学的发展注入了新的活力有很大的关系。

日本朱子学者的产生与新汉学的传播

以朱子学为核心内容的新汉学从镰仓时代开始传入日本。然而,日本的文化承载者禅僧们仅选择性地吸收新汉学的禅宗和诗文等部分而疏离朱子学,博士家同样对于新汉学的核心内容朱子学吸收有限。只有到了江户时代,随着日本朱子学者的出现,日本社会才得以系统地吸收朱子学,从而实质性地推动了新汉学在江户时代日本的传播。

《孟子》注解在日本江户前期的转变及影响——以藤原惺窝、林罗山为中心

《孟子》注解在日本江户前期发生了极大转变。藤原惺窝的《孟子》注解以明儒注解为主,具有驳杂且"折中众说"的特点。林罗山明确了宋明注解中以朱熹注解为核心的思想,并以"筌蹄"与"鱼兔"的关系说明新旧注解间的关系,确立以朱熹注解为主,通过旧注追求新注本质的注解特点。这一注解特点为林鹅峰、林凤冈的朱子学所继承,同时又对批判朱子学的山鹿素行古学产生深远影响,造成其回归周孔之教主张与新旧注解折中之间的冲突。

象山学在日本

陆象山学术是宋代理学中重要的一派。宋学在南宋传入日本,陆象山著作也随之传入日本。象山的著作在江户时代为日本人阅读、翻刻和翻译,但象山学的接受是一个过程,江户时代的汉学界曾有过激烈的"朱陆之辨"。进入明治维新以后,随着"日本阳明学"运动的兴起,陆象山研究也得到发展,以东京大学哲学科为中心,出现了一批陆象山研究的专著,这些研究在今天也有一定的价值。