杜甫以左拾遗参与朝会之始日及其相关问题——《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首》探析

杜甫《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首》不仅在艺术上有独到之处,而且对其生平研究也有不可替代的作用。通过二诗,能了解杜甫以左拾遗身份始列朝会的经历及其表现。杜甫任左拾遗地点有两处,一在凤翔,一在长安,而参与朝会则是在至德二载冬至日的长安。杜甫与张镐关联度极高,张镐救杜甫,可以在张镐“赍符告谕”中找到因果关系。有学者认为第一首是伪作,这是没有认识到这首诗的写作背景及其意义。二诗互补,去年至日与今年至日形成对比,庄谐并存,富有戏剧性,别具风神。

民国时代大学杜诗课——作为讲义的高步瀛《杜诗》

20世纪30年代高步瀛于北平师范大学开设杜诗课,编纂《杜诗》讲义。其书前列杜甫年谱,且对所选每首诗考证年代,并按时代顺序编排,将诗人的经历与诗歌的创作紧密结合,发挥“知人论世”的功能。在情感价值上,选取杜诗中控诉战争的诗篇,展现战争给百姓及诗人带来的灾难,以此激发学生的反战情绪。授课者与诗人有着相近的人格情操,故对诗作情感体会深切。在艺术成就上,高氏继承桐城派的为文路径,以为杜诗“至情至性”的“生气”是转折、顿挫、腾挪、掉转等文法为之的结果,其“沉郁顿挫”的诗风,是“断”法所造就。这与其时盛行的以白话文为主的诗风相对立,彰显出在大学课堂进行传统诗学教育的良苦用心。

侯继高及其《日本风土记》

明朝嘉靖、万历时期人侯继高,世袭指挥同知,历任把总、副总兵、总兵、都督佥事等官职,先后镇守广东、浙江等地。侯继高在任职期间,除了履行其巩固边防、防倭抗倭将领的职责之外,还积极笔耕,写下了《游补陀洛迦山记》、《补陀山志》、《全浙兵制考》和《日本风土记》等著作。其中《日本风土记》以五卷的篇幅,较为详细地记述了日本当时的地理环境、政治、经济、语言、文学、风俗、人情、爱好等方面,内容极为丰富,是今人了解和研究明朝人认知日本程度的颇有价值的文献。

《高僧传》词语札记

《高僧传》是南朝梁慧皎所写的一部僧人传记。它包举了二百五十七个僧人,是佛教史上的重要著作。同时,《高僧传》也是研究汉语史特别是汉语词汇史的重要语料,对研究南北朝汉语词汇有重大的价值。本文记录了《高僧传》中的"一往"、"去来"、"叉指"、"偏局"、"藉(籍)"、"应时"、"同意"共七个大型词典未收的新词以待就教于方家。

王文诰《苏诗编注集成》得失论

王文诰《苏诗编注集成》是清代最后一部比较有特色的苏诗注本 ,该书在编年上有许多新发明 ,对苏诗的评点亦间有可取之处 ,然注释绝少贡献 ,大多由冯应榴《苏文忠诗合注》删削剪裁而成 ,又不标示出处 ,其尤为不当者 ,还好就自己的些小发现而自我欣赏 。

高闶《春秋集注》正误七则

高闶博通经史,尤精于《春秋》,所撰《春秋集注》为学者所推重。然于众多注疏本一样,《春秋集注》也存在着一些征引失当、考论不精之处。但瑕不掩瑜,在宋代诸经解中,《春秋集注》仍以其独到的见解,在经学史上占有一席之地。

读《清史稿艺文志拾遗》札记

《清史稿艺文志拾遗》采取依据目录采目的方法,不经眼原书,又工程浩大,难免有疏漏。本文经过考证,订正了其著录《北窗偶录》、《雪泥鸿爪录》、《海东撷古志》、《贞珉阐古录》、《佛幢证古录》、《疑年汇编》、《瀛山笔记》、《晚闻存稿》之误。

《淮南子》高诱注析疑

《淮南子》高诱注是现存最早的《淮南子》泣本，是研究《淮南子》的重要资料。高诱注的训诂成就无疑是巨大的，但其中也存在一些失误，比如，不通文例，不明词义，不辨通假等。

《淮南子》释义辨正

《淮南子》高诱注是现存最早的《淮南子》注本,是研究《淮南子》的重要资料。高诱注的训诂成就无疑是巨大的,但其中也存在一些失误,比如,不通文例,不明词义,不辨通假等。

《淮南子》许慎注、高诱注中的双音节新词

东汉处于上古汉语向中古汉语过渡的关键时期。这一时期的许慎和高诱为《淮南子》作注,其注音和双音释语里出现了一批有价值的双音节新词引人注目。由于《汉语大词典》均失收,特胪列于此,以供讨论。

明末唐诗选本评判与《唐诗解》选诗标准之生成

明末瞽人唐汝询选解唐诗,勒为一书,是为《唐诗解》。其所选受高棅《唐诗正声》及李攀龙《唐诗选》的影响,试图整合高、李二选之长,选出"于唐诗或庶几矣"之选本,然而在实际操作中却仍表现出明代"尊尚盛唐"的主流选诗倾向。然究其选诗标准的生成,则与明末唐诗选本的时代评判有着重大关系。而其诗学理论则上祧严羽、杨士弘,近尊高棅、李攀龙,展现出一条明显的沿袭轨迹。

《淮南子》许高二注相杂一书之历史探原

《淮南子》是一部重要的汉代典籍,许慎、高诱先后为之作注。在后来的流传过程中,许高二注相杂于一书。清代学者对许高二注何时相杂看法颇有分歧,甚至自相冲突。史志官私书目和文献征引材料表明,许高二注在宋代以前并行别传,杂于一书则是发生在北宋太宗至仁宗这百年之间,起因可能是缘自一场王宫大火。

读吴三札

田弘遇、王紫稼死于何时,《扬州》诗“北去深源有盛名”句所指何人———这是梅村诗所涉及的问题,也是学界聚讼纷纭的文史公案。依据确凿的史料、详密的考辩,提出相应的说法,以供相关文史研究工作者参酌,是必要的。

新发现天津图书馆藏“秋皋”评点《阅微草堂笔记》残卷论析

新发现天津图书馆藏有署名"秋皋"评点的《阅微草堂笔记》,但仅存卷13至卷24,共5册。评点共计506条、19000余字,内容丰富、形式多样,在诸多评点中字数最多,体量最大,内容最为丰富。该评点本的发现,对于推动《阅微草堂笔记》乃至中国古代文学的研究具有重要意义。

论高闶《春秋集注》的理学特色

高闶是南宋四明洛学的开创者 ,他的《春秋集注》继承了胡安国的学术路径 ,以义理解经 ,道德化、政治化的倾向非常突出 ,比较集中地反映了南宋初年四明洛学者的伦理、政治思想。高闶在《春秋集注》中 ,尤其强调封建纲常 ,突出“尊王攘夷”并表达了一系列经世主张 ,具有鲜明的时代针对性 ,对后世的《春秋》

论《红楼梦》容庚藏抄本之底本——与夏薇《“籀红室藏本”和一段旧公案——〈红楼梦〉120回抄本系列研究之一》商榷

依据抄本的缮写避讳形式,推断《红楼梦》容庚藏120回抄本的形成时代在道光元年之后。据此,进一步比勘此抄本与当时坊间流传的其他刻本之间的文本异同现象,论证容庚藏本实乃远于脂本、程甲本和东观阁本版本系列,而更近于程乙本版本系列。通过异文举证,考定该抄本在缮写时很可能参校了道光壬辰王评本;并以光绪丙子王评本、光绪大观琐录本等佐证容庚藏抄本并非《红楼梦》早期版本。同时,证伪了"它的存在已经使《红楼梦》120回抄本早于第一个排印本的结论成为可能"之判断。

禅韵霅溪幻姚巂:清初高奣映题刻的地方性遐想

就可以确信的明代史料而言,清初学者高奣映的身上流淌着"僰人"(姚安高氏)、"麽些"(丽江木氏)和"罗罗"(武定凤氏)先祖的血液,但他终归还是以一个"汉化之人"的身份建构了自己的文化使命。毫无疑问,高奣映的前半生因父亲的影响而纠结于"无明不清"的历史漩涡,但他的后半生却彻底实现了"非汉不夷"的自我超越,他将元代高僧清珙撰《闲咏》诗题刻于昙华寺附近即最好的例证。楚雄地方文化界近一百年来除将"题""撰"搞混淆外,还敷衍出各种具有"反话语"性质的禅林别趣。

探讨《伤寒论集注》学术特色

《伤寒论》作为中医的经典著作之一,系统阐述外感疾病并进一步揭示疾病的内在联系,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,被后世医家广为研习,明清著名医家张志聪从六经气化角度对其进行注释,并由弟子高士宗纂集,遂成《伤寒论集注》。文章主要探讨《伤寒论集注》的学术思想,分别从作者生平、注释特点、优缺点以及临证应用等方面进行探讨。希望通过此种方式能够对该书的学术思想有一个比较深入的了解,使传统中医的理论精髓能够运用到现代医疗中来。

《重广补注黄帝内经素问》所用底本考

一般认为北宋校正医书局校订《素问》所用底本是王冰注《黄帝内经素问》。但是在《重广补注黄帝内经素问》中发现诸多疑点。其实在王冰之后、林亿等之前，宋政府曾两次组织对《素问》进行校勘，另外也有私人校勘者。经过对林亿等注文的深入考察，可知新校正并非采用王冰次注本原本，而是加注的次注本改易本。此加注的次注本改易本，理应为景事祐二年（1035）丁度等在天圣四年（1026）校勘基础上的《素问》再校本。

高步瀛《唐宋诗举要》选注特点述论

高步瀛《唐宋诗举要》承载着丰富的文化精神和思想内涵,有颇高的学术价值和教学意义,是一部经典之作。该书以编选注释的方式比较全面地展现了唐宋诗的整体风貌,从内容、体例、注释、评点等方面,多元化地呈现了唐宋诗的演进,同时也体现出高氏的治学思想和爱国精神。此书力求突出唐宋诗之“要”:选诗以抒怀感事、叙事写景、边塞征战、送别酬赠、行役游宴、登临怀古、山水田园等内容为主,旨在呈现丰富的样态与深厚的情志,有益于教学和引导青年,涵养其健康明朗、积极向上的情志思想。注释比较侧重对作家生平仕历、作品本事、历史事实、地理沿革、典章制度的笺释;而且以集评的方式,辑录历代诗论家的见解,斟酌损益,择善而从,既重诗旨之读解,又突出对诗歌结构的笺释。这样的体例安排,有益于诗歌的读解,拓宽了学生的阅读视野,示以治学门径,且彰显诗歌丰富的文化价值和强韧的生命力。同时体现了编者以学术为第一要旨、“行不违其所学”的理想追求。