班超《西域风土记》佚文蠡测——兼析甘英出使大秦路线

《西域风土记》本名应为《西域图》,即甘英出使大秦见闻的汇编,其书包纳两个方面内容:一是甘英出使大秦路线,即《后汉书》载及皮山至安息路线,《汉书》之中乌戈山离至安息路线为其中支线,乃后人不经修改搬入《汉书》,以致与原文文句出现抵触;二是甘英葱岭之西的所见所闻,隐含在《汉书》之中,明载于《后汉书》《后汉纪》《魏略》之内。《汉书》之中西域史料如此丰赡,其中部分史料或由班超采摭而来。

明末清初道德劝善思想溯源

自明代末年,由袁黄、颜茂猷等儒家士人鼓动起来的一场道德劝善运动影响所及非常普遍,在整个清代经久不衰。本文主旨在于揭示三点:第一,通过对劝善思想的观念史的溯源性探讨,以说明明清之际劝善理论与儒学经典构成了某种文本上的诠释关系;第二,两汉经学时代的政治思想及魏晋隋唐的宗教思想,为晚明以降的劝善运动提供了丰富的思想资源;第三,宋以后渐趋明显的儒释道彼此冲撞、互为交织的文化现象,构成了明末清初劝善运动的重要思想背景。

中西医结合治疗甲状腺功能亢进合并肝功能异常疗效观察

目的:观察中医治疗甲状腺功能亢进(甲亢)合并肝功能异常的临床疗效。方法:将60例甲亢合并肝功能异常的患者分为治疗组和对照组,每组30例,两组均以甲亢治疗为基础,对照组采用常规西药保肝治疗,治疗组采用中药汤剂疏肝清瘿汤治疗,比较两组疗效。结果:治疗组中显效11例,有效16例,无效3例,总有效率为90.0%;对照组中显效5例,有效14例,无效11例,总有效率63.3%;两组比较有显著差异(P<0.05)。治疗组治疗2个月后的丙氨酸转氨酶(ALT),谷草转氨酶(AST)、总胆红素(TBIL)显著低于对照组(P<0.05)。治疗组治疗2个月后的总三碘甲状腺原氮酸(TT3)、总甲状腺激素(TT4)、游离三碘甲状腺原氨酸(FT3)、游离甲状腺素(FT4)显著低于对照组(P<0.05)。结论:疏肝清瘿汤治疗甲亢合并肝功能异常疗效较好,且不良反应少。

说甘英不渡“西海”的“最原始材料”

《〈后汉书.西域传〉记载的一段希腊神话》一文,其结论赖以成立的所谓"最原始的材料",其实并非是最原始的,本文对此作了分析,并由此而进一步对有关甘英出使大秦的史料使用问题作了探讨。

《法苑珠林·感应缘》中相关鬼条目的材料来源分析

作为一部在佛教史上占有重要地位的类书,《法苑珠林》在其"感应缘"中运用了大量材料来印证佛经中的相关理论。具体到佛经中重要的内容之一"鬼",《法苑珠林.感应缘》共编辑了约二百四十则条目,这些相关鬼的内容在来源上,既有固有材料的引用,亦有编者自己的撰写;在形式上,既有言论,又有故事。

小柴胡汤合当归芍药散加减治疗瘿病临证经验

目的:探讨崔书克教授对瘿病的病因病机的认识和治疗经验,为临床治疗提供经验和参考。方法:通过门诊跟师,整理崔教授多年来诊治本病的典型医案,通过研究分析其辨证思维和用药规律,试总结相关治疗经验,将理论与实践相结合,辅以具体验案加以佐证。结果:崔师擅用经方,结合多年临床经验,认为本病的治疗多从肝脾论治,运用小柴胡汤和当归芍药散加减治疗瘿病,不仅能够改善临床症状,而且能够既病防变,有效减缓该病的进一步发展。结论:崔教授治疗瘿病经验丰富且疗效显著,诊治特色鲜明,临证方法独特,对诊治该病具有指导意义。

甘英出使大秦:研究述评与再审视

东汉和帝时甘英出使大秦是中外关系史与中外交通史研究中必然涉及的课题,自清代以来国内外学者广觅史料,在出使目的、无功而返的原因、出使路线方面进行深入研究,硕果迭出。另有若干课题研究始终停滞在表面或极少涉及,如出使时间;司马彪《续汉书》"甘英"异名"甘菟";甘英闻见录;出使路线与条支、西海地望结合考证。

《法苑珠林·感应缘》所涉及到的鬼的主题

作为一部在佛教史上有着相当重要地位的类书,《法苑珠林》在其"感应缘"中有意识地收录了中国传统文化中固有的关于鬼的言论、故事去印证佛经中的鬼观念,从而促进了二者的有机结合,这对于佛教在中国的传播,对于中国固有鬼文化的丰富与发展,都有着颇为深远的影响。

硬肝复康对小鼠免疫性肝损伤的作用

目的 研究硬肝复康对实验性慢性活动性肝炎的防治作用。方法 给小白鼠静脉注射卡介苗 (BCG)和细菌脂多糖 (LPS)以造成免疫性肝损伤 ,检测其血清酶、蛋白、过氧化脂质等指标。结果 硬肝复康防治组血清谷丙转氨酶 (ALT)、谷草转氨酶 (AST)、过氧化脂质 (LPO)均低于对照组 (P<0 0 1) ;碱性灰磷酸酶 (ALP)和脾脏指数也呈降低趋势 ;肝脏指数及血清总蛋白量 (TP)则无明显改变。

甘英出使大秦受阻原因分析

汉和帝永元九年(97)甘英出使大秦,到达地为今天的波斯湾沿岸,由于大海阻隔,未能完成使命。本文对学术界有关甘英出使中途而返的原因进行了分析,认为甘英返回是多种原因造成的,史书中记载的"海中有思慕之物,往者莫不悲怀"是阻止甘英渡海的最直接原因。

《玄英先生诗集》版本源流考述

晚唐诗人方干的诗集《玄英先生集》初编时为十卷,成书于其去世不久,录诗三百七十余首。宋以后有多种刻本、抄本,但其诗至宋代渐有散佚与误收,经宋、明、清几代学者的考订、辑补,现存最为完整的版本为清御定《全唐诗》本。《全唐诗》中所收方干诗作,除去已经前代学者考证为误收的十首外,其本集中重出一首,还有与贯休、戴叔伦、杜荀鹤重出而不能确定作者的五首,以及不能确定作者的一个断句,按目前考订成果,方干现存诗作三百四十首,断句五个。

束星北曾是爱因斯坦研究助手的论证

束星北(1907-1983)教授是著名的理论物理学家,在上世纪30-50年代期间,他对相对论和统一场论作出过创造性的重要贡献。在1927-1928年的一段时间中,他曾是爱因斯坦的研究助手之事,近年来有人对此提出了质疑。本文依据文献资料,特别基于对束星北于1943年给爱因斯坦的信所作的详细分析,全面地论证了研究助手之事的确实性。

试论叶嘉莹诗词学中的“比兴”观

叶嘉莹先生一生从事中国古典诗词的教学与研究,构建起了博大精深的诗词学理论体系。"比兴"观是这一理论体系的重要组成部分。"比兴"手法历史悠久,涵义丰富,叶先生对这一手法进行了探本性的阐释,并以此为基础,对中国诗歌史上诸多现象给予了令人信服的解释。先生指出"兴于诗"是中国诗歌的可贵传统,其基本精神是真诚和自由感发、联想。先生这一理论是其"兴发感动"说的基础,是探讨和研究其古典诗词学理论体系的门径,同时,对当前的古典文学研究也有着巨大的指导意义。

自拟中药清肝消瘿方改善甲亢^(131)I治疗早期症状的疗效观察

目的观察自拟中药清肝消瘿方改善甲亢131I治疗早期症状的疗效。方法对进行131I治疗的487例患者随机双盲分为:治疗组251例,服131I后对症治疗加中药清肝消瘿方;对照组236例,服131I后仅对症治疗。在患者服131I后14天、21天和28天,分别观察手抖、失眠、多汗、心率及大便次数并记录,用SPSS 18.0统计软件进行分析。手抖、失眠、多汗用卡方检验,心率、大便次数用t检验。结果在治疗后3个时间点观测,治疗组与对照组比较,手抖、失眠、多汗症状均明显改善(P<0.05);心率明显减少(P<0.05);大便次数明显减少(P<0.01)。结论甲亢131I治疗早期,中西医结合治疗对迅速改善、缓解甲亢患者症状有明显效果,有效提高了患者的诊疗舒适度。

章次公生平和崇尚“革新源于继承”理念

章次公先生治学严谨,务求实据真理,崇尚"革新源于继承,真知出自实践"理念。主张"发皇古义,融会新知"学术思想,倡导科学发展中医、振兴民族文化。在上海,为振兴中医学术及培养众多中医后继人才方面作出了卓越贡献,为海派中医丁甘仁学术流派奠定了基础,为发扬我国传统医学作出了卓越贡献。

《聊斋志异·王六郎》之诗化书写:与本事渊源之比较

本文拟分析《聊斋志异·王六郎》与相关本事《迪吉录·松陵溪鬼忍淹泉下而不忍索代帝敕为神》间之叙事异同与情感取向,藉由观察彼此情节增删与书写目的之差异,探讨其间之可能意义。蒲松龄于《王六郎》着墨于许姓渔夫与王六郎之间的人鬼情谊,强调人与自然、人我之间的对待与感悟,实展现了相当的诗性与想象,使《王六郎》故事不限于既有本事之劝善格局,而另有清逸空灵与世俗温暖之融通,以期具体化《聊斋志异》之书写意识与艺术内涵。

《风俗通义》与《搜神记》创作对比研究

《风俗通义》是东汉应劭撰写的一部关于风俗的书,该书不仅具有重要的文献价值,而且在中国小说史上也具有重要地位,对魏晋志人志怪小说均有影响。目前学界对《风俗通义》小说特性的研究成果较多,但将其与魏晋志人志怪小说进行对比研究的文章至今较少出现。从内容取材、叙事手法、审美风尚三个角度对《风俗通义》和魏晋志怪代表作《搜神记》进行对比研究,可以发现《风俗通义》和《搜神记》在创作上的关联。

甘英出使大秦原因考

秦汉四百年间,北方的匈奴始终是中原王朝的巨大威胁,东汉前期概莫能外。如何消除匈奴的威胁是一件令东汉朝廷头疼的事情。与汉武帝基本相同,东汉明、和二帝对北匈奴的政策也是军事打击。班超正是在这种情况下被派往西域,经略三十余年的。和帝永元九年(公元97年),西域都护班超派遣副使甘英出使大秦。甘英途径十余国,往返三万八千多里,"穷临西海",遥望大秦。西汉张骞出使西域是为了联合大月氏夹击匈奴,班超派甘英出使大秦也是为了联合大秦夹击北匈奴,而非发展与大秦的经济贸易。二者活动的目的是一致的,其结果也极为相似,张骞凿空,未得要领而归,甘英西使,穷临秦海乃还。

略议《史记》的天人观

司马迁的《史记》可谓是中国史学领域的一朵奇葩,对我们后世的影响非常大。对于《史记》的天人观,在学术界可谓众说纷纭。笔者认为,司马迁的《史记》主要持"天人相分"的观点,但在西汉董仲舒的"天人感应"学说的影响之下,仍然脱离不了天命论的影子。

《聊斋志异·王六郎》之本事考辨

既有研究以为,蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事,本文则另考辨其他故事渊源,以书写年代先后为原则,据目前检索所得,明末颜茂猷(?-1637)《迪吉录·松陵溪鬼忍淹泉下而不忍索代帝敕为神》之故事当更接近《王六郎》本事,本文同时分析王六郎故事与相关本事间之叙事异同与意义。《王六郎》描写许姓渔夫与王六郎之间的人鬼情谊,其间蒲松龄对于人与自然、人我之间的对待与感悟,展现相当的诗意与想象,使王六郎故事不限于劝善格局,而另有清逸空灵与世俗温暖之融通,透过本文对于相关本事渊源的探讨,或可提供更为具体阐释蒲松龄之书写意识与价值怀抱的基础。