《颓败线的颤动》写作动机考释——兼与孙玉石先生商榷

对于《颓败线的颤动》的写作动机,研究者历来众说纷纭。文章主要针对孙玉石先生的说法提出质疑,孙先生认为《颓败线的颤动》是鲁迅对背叛他的学生高长虹们而发的,但此文作于鲁迅与高长虹交往最频繁、关系最密切时期,因此孙先生的说法颇有可商榷之处。经过详细的论证,文章认为《颓败线的颤动》的写作动机大致有三:其一是周作人的背叛;其二是对他早期的学生孙伏园的不满;其三是对与他交往最为密切的高长虹等人的疑虑,这种疑虑是鲁迅"于浩歌狂热之际中寒"之性格的表达。

精神创伤的置换与升华——论高长虹诗歌创作的主题

高长虹将来自“暗夜”的诸种压抑所造成的巨大精神创伤置换和升华为极大的精神力量,诗歌既是他个人心灵创伤的真实记录,也是他反抗黑暗、追求光明的真实写照。他的诗歌主要有以下主题:一、咀嚼婚姻:情爱的创伤与“凝想”;二、面对家庭:痛苦的觉醒与反叛;三、走向社会:无情的揭露与反抗;四、理想之塔:美好的向往与追求。

女性救赎的虚妄——小说《那个人》女性主义视角分析

高长虹小说《那个人》在第一个叙事圈套里,通过对女性优伶、女艺术家"布满了悲苦"的现实生活的不幸遭遇的叙述,讲述了女性不幸的历史,针砭了男权社会和文化对女性的压迫和压抑,对女性不幸的遭遇表达出深深的同情,对男权社会和文化的虚伪与残忍进行了深刻的批判。在第二个故事叙述里,借小说家谢与同小说虚构的"花之女神",预设了女性冲破男权社会和文化的阴霾而获得救赎的"乌托邦"理想,而"乌托邦"的最后坍塌象征着女性救赎的虚妄。

女性生存的困境——高长虹小说《结婚以后》女性主义视角解读

《结婚以后》主要通过女性的身体、婚姻和家庭的叙事,揭示女性在所谓的"私人领域"内的生存困境:"沉重的肉身"成了男性欲望消费的对象,"无爱婚姻"是女性在婚后生存的"人间地狱","家之囚笼"使女性生存在"在而不属于"的惶惑之中。概括地说,《结婚以后》主要破解女性"私人领域"内黑暗无光的历史。高长虹以"人"的意识、用艺术想象暴露男权社会制造女性生存困境罪恶的同时,却始终无法摆脱男权意识形态隐性的羁绊,无意中流露出男性作家"大男子主义"的意识。

女性身体的秘密——小说《神仙世界》女性主义视角解读

高长虹的《神仙世界》通过对女性生活贫困的叙述,揭示了女性的物质贫困与男权的经济剥削。透过对男女情爱之殇的叙述,揭示了女性的情爱之痛与男权的始乱终弃。凭借对男女欲望之困的言说,洞察女性的欲望压抑与男权的欲望陷阱。

男性生存的焦虑——小说《青光》精神分析解读

小说《青光》通过对20世纪20年代青年知识分子王辰匀生活焦虑、情爱焦虑和身份焦虑的叙述,揭示了男性生存的焦虑。通过对主人公穷困与潦倒的生存现实的叙述,揭示了青年知识分子面对生活焦虑时所产生的焦灼与惶恐心理压力及透过投射与文饰防御机制对这种焦虑心态的消解。通过对肉体与灵魂吊诡的叙述,表现了青年知识分子面对情爱焦虑时所产生的爱情与婚姻悖谬心态及凭借梦境与幻象防御机制对这种焦虑的抚慰。通过对认同与拒绝身份寻找两难抉择的叙述,剖析了青年知识分子面对身份认同时产生愤怒与绝望的心理压力及假借替代与升华防御机制对这种焦虑心态的调试。

论金钱因素对高鲁冲突的影响

目前学界对高鲁冲突的原因众说纷纭,因高鲁冲突本身就是一个非常复杂的问题,所以这些观点或多或少都有一定道理。实际上,除人们已经说出的原因外,还有一个不可忽视的原因导致了高鲁冲突的爆发,即:高长虹对钱的饥渴。具体表现在以下三个方面:高长虹辞谢《莽原》半月刊编辑责任、对"思想界之权威者"这一口号非常反感、急于抛出令鲁迅极为恼火的《1925,北京出版界形势指掌图》。

论高长虹抗战时期的杂文创作

抗战爆发后，高长虹投入了唤醒民族觉醒的自觉努力。这一时期写下的时评和杂文近百篇，在这些文章中．对战时文学写什么、怎么写等问题进行了深入探讨，同时还对战争状态下的专政与民主等问题提出了深思睿见。

论高长虹“狂飙思想”的民族文化渊源

高长虹,作为活跃在现代文坛上的文学家、社会活动家,深受外国文化思想,诸如:德国的"狂飙运动"、尼采的"超人哲学"、无政府主义、"进化论"、"行为主义"等的影响。但纵观其一生,我们可以发现,中国传统文化却始终作为一种底蕴与根基伴随着高长虹,是其一生终极性的理想追求,特别是古代文人忧国忧民的人民情结和自强不息的民族精神。它是中华民族绵延千古的生命脐带,是中国知识分子始终葆有的民族精髓。

高长虹:“独语体”、“闲话风”散文潮流的开创者之一

鲁迅的《朝花夕拾》、《野草》"开创了现代散文的两个创作潮流与传统,即‘闲话风’的散文与‘独语体’的散文"的说法在学术界具有深远影响。根据相关资料可以知道,不管人们如何评价中国现代文学史上"独语体"散文或象征主义散文诗的源头,尽管称高长虹为"散文诗集的开先河者"与事实不符,却完全可以称他为开创者之一。通过比较《朝花夕拾》和《土仪》的写作、发表、结集出版情况可以知道,如果《朝花夕拾》开创了现代散文"闲话风"的创作潮流的说法属实,那么开创现代散文"闲话风"创作潮流的系列文章应该是高长虹的《土仪》而不是鲁迅的《朝花夕拾》。

现实与理想之间的彷徨——1920年代高长虹思想特点小考

谈起1920年代中国社会时,新青年和文学社团的出现是值得关注的现象之一。其中,出身于山西盂县的文学青年高长虹具有先进的文学思想,也对新文学抱有极大的希望,他以文学为主要工具试图改革中国的社会,从而解决各种人生的问题。因此,1924年至1929年间,他先后到太原、北京、上海等地进行狂飙运动,他的文学主张和狂飙运动在中国现代文学史上留下了比较深刻的印记。由于各种内外的原因,虽然他的狂飙运动最终无法获得成功,但也不能否认他对新文学的热情及对中国社会的关怀。实际上,高长虹的文学主张和狂飙运动的失败能够说明他在思想革命运动中所面临的各种问题,这些问题也反映了当时很多青年在理想和现实之间感到的困境。

论高长虹抗战时期的诗歌创作及其理论建构

高长虹抗战时期的诗歌创作分为去国后和归国后两个阶段,民族危亡的现实促使高长虹的诗风由早期的表现主义转变到现实主义,为家国生存和民族战争而书写成了贯穿高长虹抗战诗歌的重要主题。为了更好地服务于抗战,高长虹进行了民族的、行动的诗学理论建构。

女性的独立与自由——高长虹小说《红心》女性主义视角解读

《红心》对女性独立生活的叙事,表现了女性摆脱经济依附地位而在社会中谋求生存的乐观与自信。对逃离北京和奔赴上海的叙事,表现了女性对传统或现代文化范式和生活样式的背离与批判或认同与接纳。对一见钟情和心心相印纯真与炙热爱情的叙事,表现了女性情爱的大胆与开放。对女性以笔代言打破沉默开口说话和行走漂泊寻求精神高地与生存价值的叙事,表现了女性抉择的自信和行动的自由。