赋与《尚书》的渊源关系考说

钱钟书称文体有一名多义的情况,早期文体命名是以产生文词的行为动作来命名文体的。由此出发考察,赋的原始义项为缴纳赋税,成为赋的命名原由。赋的对话体,可以从《尚书.皋陶谟》的君臣对话找到前例;赋的"乱曰"、篇末作歌,也可以从《尚书.皋陶谟》的篇末作歌找到前例。上述情况说明,言先于文,文出自言,考察先秦文体,不得不从记言的古史《尚书》始。考察赋,从《尚书》起始,也会有意想不到的效果。

循吏文化视域中的皋陶及皋陶文化——以《皋陶谟》及“明刑弼教”为中心

《皋陶谟》从"知人""安民"出发,提出富有中国哲学意涵的民本思想与"九德"表述。民本,是汉代以后循吏施政的目的,也是循吏文化的灵魂。"九德"经过后人、尤其宋代叶适的话语构建,点破了包括"胥吏之害"在内的国家治理的难题,并提出了相应的教育、培养和选拔良能官吏的意见。《大禹谟》涉及的皋陶"明刑弼教"话语,历经传疏作者及朱熹、朱元璋等人的持续构建,到明初深度融入朱元璋的《大诰》之中,对当时的廉政实践和治吏产生了重要的影响。