尼罗罗非鱼生长性状相关微卫星标记的筛选与验证

为筛选尼罗罗非鱼(Oreochromis niloticus)生长相关微卫星分子标记用于指导其选育工作,选用29个微卫星标记对尼罗罗非鱼高要F_(0)群体、高要F_(1)群体、番禺群体和海南群体的生长性状(体质量、全长、体长、头长、体高和体宽)进行了关联性分析和基因型间比较。结果表明:在高要F_(0)群体中29个微卫星位点共检测到242个等位基因,平均等位基因数(N_(a))为8.345,平均观测杂合度(Ho)为0.621,平均多态性信息含量(PIC)为0.842,各位点PIC值均大于0.5,具高度遗传多样性;29个微卫星标记中有6个标记(GM114、GM213、GM423、GM642、UNH130和UNH985)在高要F_(0)群体中与至少一种生长性状显著相关(P<0.05);GM213、GM642、UNH130和UNH9854个标记的不同基因型个体对应的生长性状在高要F_(1)群体中存在显著性差异(P<0.05),说明其在不同世代中遗传稳定;初筛生长相关微卫星标记在外群中的验证结果显示,GM213、GM642、UNH130和UNH9854个标记的不同基因型对应的生长性状在番禺群体中存在显著性差异(P<0.05),GM642、UNH130和UNH9853个标记的不同基因型对应的生长性状在海南群体中存在显著性差异(P<0.05)。研究表明,GM642、UNH130和UNH9853个微卫星位点在尼罗罗非鱼不同世代和不同群体中均与生长性状显著相关,GM642的DD和HH基因型,UNH130的AD、BC和FF基因型,以及UNH985的GH和CF基因型具有明显生长优势,可作为尼罗罗非鱼潜在的生长相关分子标记。

高要区大迳河流域山洪致灾临界面雨量分析

基于DEM高程数据、基础地理信息数据及降水资料等,利用FloodArea淹没模型对高要区西北部2018年6月8日特大暴雨诱发的洪灾过程进行模拟和校验,选取水南镇府气象站为灾害预警点建立雨-洪关系模型,计算各个风险等级的山洪致灾临界雨量,为高要区开展山洪灾害风险预警服务提供参考。结果表明:该次过程的模拟水深与实际水深偏差0.22 m,模拟效果较好。利用SPSS软件对预警点1、2、3、4、5、6 h累计雨量与模拟淹没水深进行相关性分析和回归模型建立,最后确定大迳河流域山洪灾害4个风险等级对应的2 h临界雨量分别为198.7 mm(一级)、136.5 mm(二级)、74.3 mm(三级)、32.9 mm(四级)。

透皮促进剂对祖师麻膏药透皮吸收的影响

目的:筛选祖师麻膏药的透皮促进剂,提高其透皮利用率。方法:采用TP-3扩散池,选择离体大鼠皮肤为渗透屏障,从接收池取样,用HPLC检测法测定样品中瑞香素的含量,比较氮酮、薄荷脑和冰片对祖师麻膏药透皮吸收的影响。结果:4%的氮酮对瑞香素的促渗透作用最强。结论:4%的氮酮明显促进祖师麻膏药中主要有效成分瑞香素的透皮效率。

西江下游高要水文站洪水预报方法的改进研究

西江下游河床逐年下切,使高要水文站洪水预报方案的预报误差增大。本文对有关情况进行了 分析,并对如何改进高要水文站洪水预报方法进行了改进研究,取得了比较满意的成果。

论“谟”体之生成及《尚书·皋陶谟》的文化意义

"谟"体是生成于诸侯朝聘天子之礼的。《皋陶谟》是春秋时人面对当时诸侯朝聘天子之礼的崩坏,而欲建构新的政治组织结构,托之于上古的舜与大禹、皋陶的一次朝聘之礼,以君臣问对的方式对西周诸侯朝聘天子之义的当下诠释,体现出了周公礼乐为治的精神和原则。

对王湾三期文化族属的新思考

王湾三期文化是分布于今河南省中部的一支龙山时代晚期文化,长期被视为中原龙山文化的代表,因与二里头文化关系密切,而被认为是早期夏文化或先夏文化。不过,最新的研究显示,二里头文化的主要源头并非王湾三期文化而是新砦文化,新砦文化则主要来源于豫东地区的造律台文化却不是王湾三期文化,王湾三期文化则主要来源于淮河流域的大汶口文化而非中原地区的仰韶文化。这些研究表明,王湾三期文化很可能不是夏文化或先夏文化,而应跟东夷族有关。禹时的华夏集团中有两个东夷人,一个是皋陶,另一个是伯益,他们都是禹的助手,地位非常显赫。经考察,王湾三期文化的年代与皋陶和伯益所处的年代相合,其来源于东夷文化的性质与皋陶和伯益是东夷人的身份相符,它的分布范围与皋陶和伯益及其后裔的活动区域大体一致,新砦文化对它的取代也与启杀伯益建立夏王朝的记载相契,故应是皋陶和伯益族群的文化。

赋与《尚书》的渊源关系考说

钱钟书称文体有一名多义的情况,早期文体命名是以产生文词的行为动作来命名文体的。由此出发考察,赋的原始义项为缴纳赋税,成为赋的命名原由。赋的对话体,可以从《尚书.皋陶谟》的君臣对话找到前例;赋的"乱曰"、篇末作歌,也可以从《尚书.皋陶谟》的篇末作歌找到前例。上述情况说明,言先于文,文出自言,考察先秦文体,不得不从记言的古史《尚书》始。考察赋,从《尚书》起始,也会有意想不到的效果。

中华文明曙光升起的地方之一——皖西远古文化探索

皖西最早的居民是三苗,尧舜时期,皋陶部落从鲁西南迁入,两者相互融合。在中华文明曙光初现的时候,他们所创造的文明,已包含了中华民族文明的许多基本要素。

皋陶文化:民本、“九德”说与“明刑弼教”的话语构建及意涵展拓

《皋陶谟》从"知人""安民"出发,提出富有特色的民本思想与"九德"表述。《皋陶谟》以及与之呼应的《泰誓中》的民本意识,经由《尚书》伪孔传、孔颖达疏的进一步展拓,基本上完成了不同于"民惟邦本,本固邦宁"的另一套民本话语系统的构建。这一话语系统,相较于"民惟邦本,本固邦宁"之传统政治话语系统,应该更具有中国哲学的意涵。或者甚至可以认为,所谓"民惟邦本,本固邦宁"的民本话语,是从《皋陶谟》一类民本思考衍生出来的。"九德"经过后人、尤其宋代叶适的话语构建与意涵展拓,点破了包括"国家治理者的缺位"及"胥吏之害"在内的国家治理的难题,并提出了相应的教育、培养和选拔良能官吏的意见。《大禹谟》涉及的皋陶"明刑弼教"话语,历经传疏作者及朱熹、朱元璋等人的持续构建与意涵展拓,到明初深度融入朱元璋的《大诰》之中,对当时的治政和治吏实践产生了重要的影响。

皋陶与六安古史的构建和书写

中原华夏族群在其边缘的不断扩张和漂移中,华夏知识精英开始不断修改和调整华夏历史的话语。由此,处于华夏边缘的六安本土历史被重新建构,逐渐被纳入华夏早期历史架构。此后,六安本土精英欣然接受臧文仲、《史记》关于皋陶后裔封于英、六的叙事架构,并受到《华阳国志》的影响,通过方志、族谱、文人诗文,逐渐形成关于本土古史的新的族群认同和选择性的历史记忆。秦汉以后对于皋陶与六安古史的重新构建,有一个重要表征,即"皋陶祠"的建置与反复修建。人们透过对皋祠或皋墓的膜拜,在各自的心灵世界中,又一次升华了对于皋陶的历史构建与书写。皋祠或皋墓,在具体的六安传统话语中,被赋予了一些非一般祠墓所具有的人文意涵。

尾叶桉育苗容器和基质的筛选试验

文章介绍了尾叶桉３种容器、２种基质和４种配比的育苗实验，分析比较了容器、基质及其不同配比对尾叶桉４个月生苗木和１．５年生幼林生长的影响，选出了比较理想的容器和基质及其配比。

乙卯水灾与近代珠江三角洲水事管理新格局——以西江下游高要县为例

1915年,珠江三角洲爆发了有史以来最大的洪灾,史称乙卯水灾。是年,西江和北江、东江沿岸以及珠江三角洲大部分地区洪水泛滥,灾情严重。水灾直接促动了位于西江干流的高要县的堤围管理调整。水灾过后,负责堤务管理的基层组织——围局、公所,采取了一系列水事管理调控措施,从而进一步扩大了其权势及对地方堤围事务的掌控。相反,两岸疍民的生存空间则被压缩,最终失去了对水资源掌握的权力。

珠三角县域经济跨越式发展的影响因素及其路径选择——以肇庆高要为例

县域经济是珠三角经济发展的后发优势所在。县域经济的发展水平直接影响珠三角的社会稳定,决定珠三角经济社会的整体腾飞。文章在分析跨越式发展相关理论的基础上,针对高要县域经济发展的现状,剖析了高要县域经济发展的影响因素,提出了高要经济跨越式发展的基本路径选择策略。

高密度电阻率成像法与微动谱比法探测岩溶区塌陷的地质背景——以广东省高要市蛟塘镇塱下村塌陷区为例

塌陷已成为岩溶区最主要的地质灾害。本文以广东省高要市蛟塘镇塱下村岩溶塌陷区为例,结合钻探资料,应用高密度电阻率成像法与微动谱比法联合探测塌陷区背景地质结构和构造。通过区内外14个已知钻孔旁的微动测量,建立了微动特征频率与覆盖层厚度的数学关系,并应用于塌陷区覆盖层厚度的估算。高密度电阻率成像反映出岩土电阻率在水平方向和垂直方向上的变化,揭示了地下地质结构;微动谱比法揭示了探测场地的基岩起伏形态,结合地层岩性推断了古河道的存在并确定了其边界及延伸方向,与高密度电阻率成像法联合进行地质解译,推断了基岩内断层发育的空间位置、走向等特征。综合该两类物探技术探测成果和钻探资料表明,塌陷位于古河道内,并沿古河道方向发育,其方向与区域北东向构造走向方位一致。

狗皮膏药研究概况

在广泛文献检索基础上,对狗皮膏药的历史、成分、临床应用、制备、质量标准进行了综述,为进一步开发利用提供资料。

循吏文化视域中的皋陶及皋陶文化——以《皋陶谟》及“明刑弼教”为中心

《皋陶谟》从"知人""安民"出发,提出富有中国哲学意涵的民本思想与"九德"表述。民本,是汉代以后循吏施政的目的,也是循吏文化的灵魂。"九德"经过后人、尤其宋代叶适的话语构建,点破了包括"胥吏之害"在内的国家治理的难题,并提出了相应的教育、培养和选拔良能官吏的意见。《大禹谟》涉及的皋陶"明刑弼教"话语,历经传疏作者及朱熹、朱元璋等人的持续构建,到明初深度融入朱元璋的《大诰》之中,对当时的廉政实践和治吏产生了重要的影响。

矿区土地复垦及生态重建研究——以高要市石灰岩矿区为例

以广东省高要市石灰岩矿区为例,用指数和法计算土地破坏程度,结合极限条件法对评价单元进行土地复垦目标适宜性评价,并探讨了矿区土地复垦实施及其生态重建等问题,希望为改进矿区土地复垦及保护生态环境提供科学参考。

中国传统法律象征的研究与应用

比较中西方法律象征物,而后追溯古代对于獬豸的推崇,由此引出与此神兽不可分离的人物———皋陶。从具神性和祛神性对皋陶进行了一番考证,得出皋陶是我国司法之神的结论。提出将皋陶作为中国法律新的代表形象,实现和谐法治。

基于高光谱的土壤砷和铜元素含量估算

以广东省肇庆市高要区为典型研究区,实地采集53个土壤样品。首先,在野外利用地物光谱仪测量土壤的光谱反射率,然后将土壤样本带回实验室并测定土壤中砷(As)、铜(Cu)元素的含量;其次,对土壤光谱数据进行预处理和数学变换;最后,利用偏最小二乘回归方法(PLSR)建立土壤重金属含量的高光谱反演模型。结果表明,土壤As含量的最佳估测模型是基于反射率倒数对数的一阶微分特征波段与土壤As含量实测数据构建的偏最小二乘模型,建模的决定系数R^2为0.75,均方根误差RMSE值为0.9425,验证R^2达到了0.79,RMSE值为0.8318,相对分析误差RPD为2.303,符合RPD>2的要求,模型具备了估算土壤As元素含量的能力。土壤重金属Cu与反射率对数的一阶微分构建的模型拟合效果最好,建模R^2为0.80,RMSE值为2.1360,验证R^2达到了0.79,RPD为2.304,模型具备了估算土壤Cu元素含量的能力。

皋陶法治和德治思想浅析

皋陶是我国上古时期与尧、舜、禹并列被后人誉为"上古四圣"之一的历史人物,也被后人尊为我国"司法鼻祖"、"德治的倡导者和实践者"。梳理和分析了皋陶的法治思想和德治思想。