对读甲戌本、庚辰本脂批认识三个红学观点

甲戌本与庚辰本的批语存在抄写格式变化、此有彼无、异文明显等问题,对读这两个本子都有批语的八回,可以发现甲戌本这八回所据底本早于庚辰本所据底本;因为宏观概括能力不足,庚辰本对回前批在一定程度上存在放弃的事实;脂砚斋评点的过程,是一个加批创作与拨乱反正的过程。

《石头记》的人名演变与甲戌本成书时间

己卯本庚辰本上的人名英菊、蔡信、逄渊、薛蟠字文起、代玉,在甲戌本上依次对应为英莲(谐音应怜)、余信(谐音愚性)、冯渊(谐音逢冤)、薛蟠字文龙、黛玉,这体现了文本由粗稿向精稿的修改规律。因此,甲戌本必当成书于己卯本庚辰本后;该本据以命名的孤证“甲戌”

论以“西洋自行船”来确定《红楼梦》庚辰本定稿于乾隆三十五年以后

《红楼梦》庚辰本第57回里有“金西洋自行船”,第63回里有“自行船”,说的都是宝玉房里有西洋自行船模型。当时的自行船就是以蒸汽机为动力的轮船。试制轮船成功的是美国发明家富尔顿,时在1807年(嘉庆十二年)。由于程乙本亦有“金西洋自行船”和“自行船”的叙述,而程乙本梓行的时间是1792年(乾隆五十七年),早于1807年,因此,宝玉房里的自行船模型,只能仿自于最先试制的轮船。该式轮船的发明家是法国的乔弗莱,时在1769年至1782年之间。因此庚辰本定稿于乾隆三十五年(1770)至四十七年之间的某年。

论庚辰定本时第十九回之回目已经完备

现存庚辰本第十九回无回目,对此红学界多认为此系曹雪芹之责任,亦即庚辰定本时曹雪芹尚未完成该回回目之创作。其实庚辰定本时《石头记》该回之回目已经完备,庚辰本第十九回之所以无回目,系庚辰本底本正文"抄录之人遗漏"。此点有六个方面之证据可以证明。

庚辰定本时第十九回之回目已经完备补论

《论庚辰定本时第十九回之回目已经完备》发表后,有朋友提及应该继续论述两点,即庚辰本有壬午、乙酉、丁亥之类晚于庚辰的纪年,那么庚辰本第十九回指称回目的双行夹批──"只一‘叹’字便引出‘花解语’一回来",是否存在创作于庚辰年以后的问题;玉蓝坡的批语──"系抄录之人遗漏",虽然在一定程度上可以作为证据,但玉蓝坡批语是针对庚辰本底本抄手还是过录本抄手还需要辨析。实际上纪年为壬午、乙酉、丁亥之类批语的存在,并不与庚辰定本时第十九回之回目已经完备的结论构成矛盾。玉蓝坡的批语虽然在针对庚辰本底本抄手还是过录本抄手的问题上不好判断,但玉蓝坡"系抄录之人遗漏"这句话本身,已经为曹雪芹的创作撇开了责任。与"只一‘叹’字便引出‘花解语’一回来"这个指称回目的证据类似,庚辰本其他脂批还可以证明庚辰定本时第十九回之回目已经完备。