箕子论——兼论中国古代第一代文化人诸问题

箕子是殷商文化的代表人物,是中国古代第一代文化人,他处于商末周初大变动的历史时期,与殷纣发生激烈的道与势的冲突,在国家破灭时,走之朝鲜,建立箕子朝鲜地方政权,臣属于周王朝。在朝周时,向周武王讲授《洪范》———治国之大道———其中熔铸了箕子的世界和社会构成与结构体系观念与系统的国家哲学学说。这个学说为周礼所吸收,并据此把箕子朝鲜建成东方君子国。

春秋:城邦社会与城邦气象

有一种精神是春秋精神 ,有一种文化是春秋文化 ,有一种风度是春秋风度 ,有一种气象是春秋气象。春秋时代是中国文化史上的轴心时代 ,形成这一时期文化风韵的基础是高度发达的城邑文明 ,春秋时代是典型的城邦时代 ,礼乐文明是以城邦文明为基础的。春秋时期完成了哲学的突破 ,以史学家为主体的哲学集团实现了哲学从神的哲学到人的哲学的转变 ,哲学达到了体系性的成熟。国史的出现意味着这一时期城邦史学的成熟 ,城邦史学的建立是以城邦自立为前提的。春秋还是君子人格的成熟时期 ,君子由阶层的意义转向道德的意义 。

《影梅庵忆语》与冒襄的士人易代心态

《影梅庵忆语》是冒襄悼念他的爱妾董小宛而写的回忆性散文,该文因其描写的爱情故事极富传奇性和感染力而流传甚广。但如果从冒襄的家世生平社会和他所处时代背景出发,并结合《影梅庵忆语》的文本内容分析则会发现:在追忆儿女私情的文字背后,暗藏着冒襄身处时代巨变中进退失据、忐忑不安的士人易代心态。

王造时的国家理论研究

王造时是抗战时期著名的"七君子"之一,是中国现代史上著名的政治理论家和政治活动家。研究其政治思想,特别是他有关国家理论的形成与演变过程,可以加深了解20世纪20年代到40年代中国政治思想发展的轨迹。王造时早期的国家理论比较简单,就是提倡新国家主义,赞赏美国的政治制度,推崇英国费边社会主义的渐进改良的主张。20世纪30年代初,王造时学成回国后,面对中国的国情,结合他在英美所学的政治理论,提出了一系列比较成熟的国家思想,即有关政党、宪政、治国的思想。其回国不久即面临抗战,因而王造时在这一时期有关的国家理论主要是围绕抗日救亡的具体主张来展开的。研究王造时的国家理论,可看出他深受费边社会主义及其主要代表人物拉斯基的影响,主张渐进、改良,反对暴力、革命。但他最终改变了立场,拥护中国共产党的革命主张;同时他强烈要求民主宪政,呼吁团结抗日。这是值得提倡和称赞的,也是他对中国历史发展的两大贡献。