道家“天父地母”隐喻及其生态智慧解读

基于道家经典,从认知语言学视角分析了道家"天父地母"隐喻的图式映射关系,较为详细地阐述了始域"父母"和靶域"天地"的映射关系。主要表现为:生养功能的映射、生理结构映射、感知和情感功能映射等。在此基础上,进一步讨论了道家"天父地母"隐喻所蕴含的生态智慧:自然生态系统的有机性和整体性;承负观;人类要尊重、敬畏和感念自然,与天地自然和谐相处。"天父地母"隐喻形象化地表述了人与自然和谐的基本方式及其重视生态、亲和自然的生态伦理。

通俗小说《教父》中的黑帮教父及其多元文化意蕴

通俗小说《教父》中的黑帮教父,因作者的特殊身份及文本的写实手法,在极具艺术性的同时有丰富的意蕴。结合文化人类学理论看,教父形象印证了进化论:物竞天择中维托·考利昂成为教父,迈克尔·考利昂继承教父之位体现了适者生存的法则。从管理学的角度讲,教父形象艺术地演绎了黑帮行规:维托精于黑帮之道成为最大的黑手党霸主,迈克尔遵循黑帮规则重树雄风。从哲学上来说,教父形象阐释了自由与幸福的悖论:维托和迈克尔为争得自由天地,不择手段中作茧自缚,以深陷黑帮为代价。在社会学意义上,教父形象揭示了众多重大社会问题,与黑手党首领貌离神合。在文化学和经济学上,教父形象催生了"教父"词义,揭秘了无处不在但神秘莫测的地下经济。

对彝族史诗《梅葛》神话原型的分析

本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人类, 是母体崇拜原型的体现, 也是在人类漫长的历史发展中对母体经验在时间的长河中沉淀, 它对应于母权的社会意识。史诗中洪水神话的洪水考验 (或是灾难考验) 是通过原型, 它对应于广泛存在于各民族中的成年通过仪礼。史诗《梅葛》中的神话原型正是彝族人民在漫长的历史进程中的直接经验沉淀凝固而成的人们心灵深处的集体的梦。

《教父》中的家族体系与中国传统家族体系之比较研究

与西方现代典型家庭体制不同,《教父》故事中维托.考利昂亲属家庭在家族结构、家族职能、家族理念尤其是伦常规范方面的表现与中国传统社会大家族体系极为相似。"以家为本","父权为大","百善孝为先","男尊女卑"等成为其家族观、家长观、孝悌观、女性观和子嗣观的鲜明特点。

荣格理论视角下的威利·洛曼之死

"英雄"和"父亲心象"是荣格识别的与男性气质和父亲身份相关的重要原型。在它们的作用下,男性心理往往将父亲身份神化,从而产生父神幻象。在阿瑟·密勒戏剧《推销员之死》中,父神幻象支配威利·洛曼的意识,使他产生超男子气的心理倾向,从而导致其父道理想破灭,并最终推动他做出自杀的抉择。

尼尔之死:一个毁灭的俄狄浦斯之路

对于同一影像文本,一种解读路径的设定本身就带着极强的理论预设性和实践封闭性。然而,当我们面对《死亡诗社》这部掷地有声的影片,激荡过后,借助拉康式精神分析的视角重新看待"尼尔之死"这一段落高潮,在揭示"死亡真相"的同时,我们不仅能够重组主体构建的意义结构,也能在这一残酷青春物语的侧影中体味出现代伦理生活的困境与出路。

论《圣经》中的父亲形象——以《出埃及记》《申命记》为例

《圣经》中所反映出来的父亲形象是一个大的父亲形象，一个多重性的集合体，里面有慈爱的父亲、严厉的父亲还有专制的父亲。它不仅仅反映的是上帝形象的变化，也折射出了整个西方特别是以色列民族在意识形态中对上帝认识的深化。从上帝父亲形象的不断变化中能发现一个民族不断变迁的文化信念和植根于民族意识形态、国家价值观中最深层的东西，从而去发现在这种镜像下隐藏的身份认同。

寻根之旅中的父亲意象——贾平凹小说《秦腔》论

贾平凹的《秦腔》是一部21世纪的寻根之作。面对新世纪中国乡村发展中的现实困境,他再度踏上寻根之旅,成功地建树了故土的父亲意象:生命父亲(夏天义)、文化父亲(夏天智)、上帝父亲(引生),传达了他对乡村荒败现状和乡土传统文化委顿的深度忧虑和思考,彰显了作者的社会批判意识和担负意识。

社会经济史视野下的明清泽州针翁神信仰研究

针翁神信仰是泽州大阳镇及临近地区比较独特的民间行业神信仰,伴随该地区手工制针的兴起而出现,民众的基本诉求是保佑制针业繁荣兴盛。通过对针翁神信仰的研究,可以看到针翁神信仰下的行业认同性。