“神本”、“物本”与远神傲物——中西“神”、“物”对照下的人本思想

在西方社会思想中,“以人为本”直接对立于“以神为本”和“以物为本”的社会价值观。先是反抗“神本”的宗教桎梏,后是反思“物本”的社会异化。中国社会思想对“神”敬而远之,反对人为“物”役,社会价值取向不以“神”或“物”为本。中国思想传统“唯人为贵”,重视人的生命和价值,有着深厚的人本资源。当代中国社会的以人为本,既要开新本土的人本传统,又要借鉴西方社会的人本经验,以促进人的全面发展。

神本、物本、人本——从“以人为本”的历史演变论其含义

“以人为本”包括两个方面的含义:哲学层面的“以人为本”是对中世纪神本主义的反动,是贬斥神性、张扬人性;社会发展理念的“以人为本”是对当代物本主义的社会发展模式的反动,是拒绝物本回归人本,二者既相互联系又相互区别。对“神本”的超越意味着理性的胜利,而理性的片面化则导致“物本”。“以人为本”的最终含义是实现马克思说的“人的全面发展”。

浅析太平天国之禁棺葬

太平天国禁止棺葬。禁棺葬的原因,一是残酷的战争环境,一是木材的来源受到限制,而布衾绸缎既容易置办,也便于办理丧事,另外与太平天国的宗教信仰也有密切关系。禁棺葬的政策对太平天国统治区的宗法社会产生了巨大冲击。