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古蜀文明的音、声、形之描绘——管弦乐作品《金声玉笛·纵目》的音乐语言
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作者 周姝 《北方音乐》 2024年第3期121-130,137,共11页
作为长江上游古代文明的中心区域,古蜀文明所展现出的飘逸诡秘与神秘威仪引发了当代作曲家的无穷想象与个性化创作之声。作曲家杨晓忠的管弦乐作品《金声玉笛·纵目》引入具有古蜀文明隐喻意义的乐器,用本土与异域文明交融的独特古... 作为长江上游古代文明的中心区域,古蜀文明所展现出的飘逸诡秘与神秘威仪引发了当代作曲家的无穷想象与个性化创作之声。作曲家杨晓忠的管弦乐作品《金声玉笛·纵目》引入具有古蜀文明隐喻意义的乐器,用本土与异域文明交融的独特古蜀文化符号,塑造出兼具神秘与浪漫特征的音响氛围与音乐语汇。文章从“形”之意象、“音”之特色与“声”之概念三个角度出发对作品《金声玉笛》进行分析,力图全方位呈现作曲家对古蜀文明的瑰丽想象与细致描绘,并解读作曲家在塑造古蜀文明之音声秘境时所采用的具体思路和创作手法。 展开更多
关键词 古蜀文明 主题意象 《金声玉笛·纵目》 文化融合
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内蒙古清水河塔尔梁壁画墓的年代和壁画题材再考
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作者 杨乐汶 《草原文物》 2024年第3期86-95,共10页
清水河塔尔梁壁画墓位于内蒙古地区,学界对它们的年代仍未有确切的判断,大约范围定于五代至辽金时期。本文透过研究塔尔梁的历史沿革、墓壁浮雕和壁画题材,把年代定为金代。除此之外,本文亦重新探讨壁画中金鸡玉犬和双头生物的身份和作... 清水河塔尔梁壁画墓位于内蒙古地区,学界对它们的年代仍未有确切的判断,大约范围定于五代至辽金时期。本文透过研究塔尔梁的历史沿革、墓壁浮雕和壁画题材,把年代定为金代。除此之外,本文亦重新探讨壁画中金鸡玉犬和双头生物的身份和作用。首先,金鸡玉犬主要负担御晨和司夜的职责,与前人认为的卜葬习俗无关。另外,双头生物应该是与四灵组合的勾陈,而非一般认为的伏羲女娲或地轴。 展开更多
关键词 内蒙古 金代 壁画墓 金鸡玉犬 勾陈
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早熟耐贮浓黄皮甜瓜品种黄子金玉的选育 被引量:4
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作者 戴祖云 赵辉 +2 位作者 夏承东 杨培柱 刘永忠 《中国瓜菜》 CAS 2006年第1期23-25,共3页
黄子金玉是针对目前国内市场栽培面积较大、黄皮、厚薄皮杂交品种丰甜1号类型选育的新型甜瓜品种,通过6代定向选育,结合商品性及抗病力筛选而成的新杂交种。该品种具有黄子标记、抗病能力强、易栽培、极早熟和商品性好等优点;植株生长势... 黄子金玉是针对目前国内市场栽培面积较大、黄皮、厚薄皮杂交品种丰甜1号类型选育的新型甜瓜品种,通过6代定向选育,结合商品性及抗病力筛选而成的新杂交种。该品种具有黄子标记、抗病能力强、易栽培、极早熟和商品性好等优点;植株生长势强,苗期即比同类品种生长快,叶色深,茎干粗壮,适应性强。 展开更多
关键词 甜瓜 新品种 黄子金玉 早熟 耐贮运 浓黄皮 黄子标记
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佛典譬喻与西藏民间故事比较研究——以《金玉凤凰》为中心 被引量:2
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作者 袁书会 王彦明 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2013年第3期145-150,共6页
西藏民间故事集《金玉凤凰》所收58则故事中,有25则源于佛教相应故事,且其中17则源于佛典譬喻故事。文章在考察其佛典渊源的基础上,从构成要素、文体功能诸方面,揭示出由佛典譬喻到西藏民间故事间的变异。
关键词 佛典譬喻 西藏民间故事 《金玉凤凰》
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《金匮要略》呕吐病治法析要 被引量:2
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作者 张万祥 丁沛 《中医药导报》 2013年第6期111-112,共2页
呕吐病为临床常见病,或为某一疾病中的兼夹症状,《金匮要略》中对呕吐一病设专篇论述,治法丰富,组方严谨,本文对仲景治疗呕吐病的常用9种治法进行了总结与分析。
关键词 呕吐 治法 《金匮要略》
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脉脉此情谁诉——浅议《红楼梦》中作为婚恋媒介的物象
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作者 王中 《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期11-15,共5页
试图归纳出《红楼梦》中用以构筑男女婚恋关系的几类物象,探寻它所折射的古老婚俗文化,并寻求它在古典文学中的印迹。
关键词 金麒麟 金玉 物媒
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《伤寒论》厥阴病篇疏疑--纪念李克绍先生诞辰110周年 被引量:7
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作者 李心机 《山东中医药大学学报》 2020年第5期517-521,共5页
李克绍教授早在40年前就已经指出“读《伤寒论》的厥阴篇,首先必须分清什么是厥阴病,什么是一般伤寒”,并指出厥阴病篇中标明为厥阴病的只有4条。赵刻宋本厥阴病篇中附的“厥利呕哕”既不是厥阴病,也不属于厥阴病篇。成无己抹掉“厥利... 李克绍教授早在40年前就已经指出“读《伤寒论》的厥阴篇,首先必须分清什么是厥阴病,什么是一般伤寒”,并指出厥阴病篇中标明为厥阴病的只有4条。赵刻宋本厥阴病篇中附的“厥利呕哕”既不是厥阴病,也不属于厥阴病篇。成无己抹掉“厥利呕哕附”五个小字,从而把“厥利呕哕”混淆成厥阴病,是引发厥阴病篇纷乱的根源。从《金匮要略》呕吐哕下利篇与《金匮玉函经》中,逐条找出“厥利呕哕”条文的踪迹.“厥利呕哕”不仅是附在厥阴病篇,更确切地说是附在三阳病三阴病六病之后,是集中对伤寒发病中具有标志性意义的“厥”,以及贯穿于三阴三阳六病与“吃”有关联的常见症状“利、呕、哕”,进行深入地讨论。 展开更多
关键词 李克绍 厥阴病 厥利呕哕 赵刻宋本《伤寒论》 《金匮玉函经》 《金匮要略》呕吐哕下利篇 《注解伤寒论》
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消失模铸造“金龙攀玉柱”浇注系统 被引量:2
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作者 刘立中 《铸造技术》 CAS 2020年第3期279-282,共4页
大型设备需用3根空心特种合金钢轴,采用直立侧注阶梯浇注工艺的消失模铸造。当钢液从圆柱的一侧注入时,注入钢液的一侧,比远离内浇口的对称一侧温度要高,两侧的收缩量不同,将导致铸件弧形变形。"金龙攀玉柱"浇注系统采用旋转... 大型设备需用3根空心特种合金钢轴,采用直立侧注阶梯浇注工艺的消失模铸造。当钢液从圆柱的一侧注入时,注入钢液的一侧,比远离内浇口的对称一侧温度要高,两侧的收缩量不同,将导致铸件弧形变形。"金龙攀玉柱"浇注系统采用旋转弧形曲线侧注,通过流场的调节,使热场合理分布,有效的解决了空心轴的变形问题。 展开更多
关键词 消失模铸造 合金钢轴 “金龙攀玉柱”浇注系统
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1995—2005年:中国当代玉雕创作的黄金时期——以台湾回流玉器为线索 被引量:2
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作者 吴红岩 《宝石和宝石学杂志》 CAS 2014年第1期81-87,共7页
当代玉雕的发展经历了两个高峰期:20世纪80年代以及21世纪初直至当下。但整个市场环境的高峰并不一定就能完全和创作高峰划等号。当代玉雕创作的黄金时期,既不属于20世纪80年代的阵营,也不完全重合21世纪初直至当下的范畴,而是在1995—2... 当代玉雕的发展经历了两个高峰期:20世纪80年代以及21世纪初直至当下。但整个市场环境的高峰并不一定就能完全和创作高峰划等号。当代玉雕创作的黄金时期,既不属于20世纪80年代的阵营,也不完全重合21世纪初直至当下的范畴,而是在1995—2005年这样一个时间段。这种论断的裁定并非空穴来风,最先因为2012年尚善堂一批台湾回流玉器的出现而得到了印证,这批玉器制作完工的时间是1997—2005年。在随后进一步对台湾回流玉器进行梳理的过程中,2007年一次上海玉展中的台湾玉器作为"回流玉器"的样本浮出水面,将时间范围扩大到了1995—2007年。对比发现,两批作品在材料、工艺、艺术性等各方面都具有相似的特点,并且具有相当高的艺术水准,乃至于现在也无法超越。基于此,回顾当代玉雕发展历程的诸多细节,甚至将其置于更加广阔的文化背景、社会环境中去探究,最终发现把当代玉雕创作的黄金时期划归在1995—2005年这一时间段是合乎情理的。最为重要的是,它的确以其不可复制的典范性持续影响着之后的创作,意义非凡。 展开更多
关键词 当代玉雕 创作 黄金时期 台湾地区 回流玉器
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关中地域“中秋三吉”研究
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作者 唐群 《咸阳师范学院学报》 2019年第5期55-60,共6页
吉祥文化是中华民族的母体文化、元典文化之一,是先辈们留给我们的珍贵文化遗产。自古以来,中秋佳节被人们看作是亲人团聚、阖家欢乐的节日。人们借助吉祥之物来表达心愿和祈求福祉,于是桂树、玉兔、金蟾都被罩上了祥瑞仙灵之气,并被赋... 吉祥文化是中华民族的母体文化、元典文化之一,是先辈们留给我们的珍贵文化遗产。自古以来,中秋佳节被人们看作是亲人团聚、阖家欢乐的节日。人们借助吉祥之物来表达心愿和祈求福祉,于是桂树、玉兔、金蟾都被罩上了祥瑞仙灵之气,并被赋予丰富的吉祥文化内涵,因此它们也被关中人称为“中秋三吉”。 展开更多
关键词 中秋节 吉祥物 桂树 玉兔 金蟾
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Rebuilding the Ancestral Temple and Hosting Daluo Heaven and Earth Prayer and Enlightenment Ceremony
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作者 Wu Hui-Chiao 《Cultural and Religious Studies》 2020年第7期386-402,共17页
Kuo,Yeh-Tzu founded Taiwan’s Sung Shan Tsu Huei Temple in 1970.She organized more than 200 worshipers as a group named“Taiwan Tsu Huei Temple Queen Mother of the West Delegation to China to Worship at the Ancestral ... Kuo,Yeh-Tzu founded Taiwan’s Sung Shan Tsu Huei Temple in 1970.She organized more than 200 worshipers as a group named“Taiwan Tsu Huei Temple Queen Mother of the West Delegation to China to Worship at the Ancestral Temples”in 1990.At that time,the temple building of the Queen Mother Palace in Huishan of Gansu Province was in disrepair,and Temple Master Kuo,Yeh-Tzu made a vow to rebuild it.Rebuilding the ancestral temple began in 1992 and was completed in 1994.It was the first case of a Taiwan temple financing the rebuilding of a far-away Queen Mother Palace with its own donations.In addition,Sung Shan Tsu Huei Temple celebrated its 45th anniversary and hosted Yiwei Yuanheng Lizhen Daluo Tiandi Qingjiao(Momentous and Fortuitous Heaven and Earth Prayer Ceremony)in 2015.This is the most important and the grandest blessing ceremony of Taoism,a rare event for Taoism locally and abroad during this century.Those sacred rituals were replete with unprecedented grand wishes to propagate the belief in Queen Mother of the West.Stopping at nothing,Queen Mother’s love never ceases. 展开更多
关键词 Sung Shan Tsu Huei Temple Temple Master Kuo Yeh-Tzu golden Mother of the jade Pond Daluo Tiandi Qingjiao(Daluo Heaven and Earth Prayer Ceremony)
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“砚寒金井水,檐动玉壶冰”探微
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作者 萧龙 《杜甫研究学刊》 2020年第2期25-31,共7页
杜甫《赠特进汝阳王二十韵》描写其在长安期间从汝阳王李琎游宴事,黄鹤认为作于天宝五六载(746、747),仇兆鳌认为作于天宝四载秋杜甫归长安从汝阳王为"初欢"之宴,皆可能;"花月穷游宴,炎天避郁蒸。砚寒金井水,檐动玉壶冰&... 杜甫《赠特进汝阳王二十韵》描写其在长安期间从汝阳王李琎游宴事,黄鹤认为作于天宝五六载(746、747),仇兆鳌认为作于天宝四载秋杜甫归长安从汝阳王为"初欢"之宴,皆可能;"花月穷游宴,炎天避郁蒸。砚寒金井水,檐动玉壶冰"四句以杨伦"分说四时"之说更为通畅。 展开更多
关键词 《赠特进汝阳王二十韵》 系年 金井 玉壶冰 赐冰避暑
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汉代诸侯王墓用玉制度研究 被引量:14
13
作者 袁胜文 《南开学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期76-85,共10页
汉代诸侯王墓中出土了不少精美的玉器,这些玉器大致分为礼玉、装饰玉和实用器具三类。其中的玉衣和九窍塞等敛葬玉及玉璧和组玉佩等具有礼玉性质的器类集中体现使用者的身份等级,并存在一定的使用制度,这种制度的存在源自汉代人的玉崇... 汉代诸侯王墓中出土了不少精美的玉器,这些玉器大致分为礼玉、装饰玉和实用器具三类。其中的玉衣和九窍塞等敛葬玉及玉璧和组玉佩等具有礼玉性质的器类集中体现使用者的身份等级,并存在一定的使用制度,这种制度的存在源自汉代人的玉崇拜和玉迷信。 展开更多
关键词 汉代 诸侯王墓 金缕玉衣 用玉制度
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金童玉女与西王母传说形象流变 被引量:2
14
作者 吕书宝 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期85-90,共6页
西王母和金童玉女,是华夏各民族共同的文学名片之一,也是各地相关风景名胜的重要神话传说形象。三位神仙的典籍形象流变经历了金声玉振与金相玉质、玉女仙踪与金玉良缘、八骏瑶池与皇天后土的过程,而在口传文学中的形象流变则另有蹊径... 西王母和金童玉女,是华夏各民族共同的文学名片之一,也是各地相关风景名胜的重要神话传说形象。三位神仙的典籍形象流变经历了金声玉振与金相玉质、玉女仙踪与金玉良缘、八骏瑶池与皇天后土的过程,而在口传文学中的形象流变则另有蹊径。分析与三位神仙形象流变契合的传承动机流变,从而确认价值定位流变中心理净化、品位提升、精神依托、旅游名片等因子,在审美评判流变中梳理他们迁延型(西王母)和发散型(金童玉女)轨迹,凸显口传文学和典籍记载截然相反的传承方式,是今天重新追寻三位仙人流变仙踪的有效方法。 展开更多
关键词 金童玉女 西王母 形象流变 口传文学
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《金匮玉函要略方论疏义》研析
15
作者 边玉麟 《中华医史杂志》 CAS 2000年第3期172-174,共3页
日本人喜多顿直宽所著《金匮玉函要略方论疏义》对《金匮要略》注疏的贡献与价值,在于此书通过文献校勘考证,可能在较大程度上恢复了《金匮要略》原貌。喜多邨氏对《金匮要略》义理的阐发是基于丰厚的医疗实践,故其疏义多有独到实用... 日本人喜多顿直宽所著《金匮玉函要略方论疏义》对《金匮要略》注疏的贡献与价值,在于此书通过文献校勘考证,可能在较大程度上恢复了《金匮要略》原貌。喜多邨氏对《金匮要略》义理的阐发是基于丰厚的医疗实践,故其疏义多有独到实用之处,不论于临床、于文献研究,都颇具参考价值。 展开更多
关键词 金匮玉函要略方论疏义 喜多Cun直宽
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金坛南宋虞七二娘子墓棺盖画纹饰释读
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作者 孟颖 《艺术与民俗》 2022年第4期36-42,51,共8页
金坛虞七二娘子墓出土的棺盖画纹饰特殊、内容丰富,具有极高的研究价值,与同在金坛地区发现的南宋周瑀墓棺盖画在形制和内容方面极为相似,可以推测这种棺盖画已然成为一种程式化的粉本被运用于当地丧葬中。其中的金鸡、玉犬、莲纹、章... 金坛虞七二娘子墓出土的棺盖画纹饰特殊、内容丰富,具有极高的研究价值,与同在金坛地区发现的南宋周瑀墓棺盖画在形制和内容方面极为相似,可以推测这种棺盖画已然成为一种程式化的粉本被运用于当地丧葬中。其中的金鸡、玉犬、莲纹、章纹等图像及其组合,分别具有各自特殊的功能寓意,为墓主人构筑起一个祥和、安宁的地下空间,反映了儒、释、道对当地丧葬文化的影响。棺盖之中既是逝者灵魂超脱之所,也反映生者隔绝鬼祟、永享昌荣的美好愿景。 展开更多
关键词 虞七二娘子墓 棺盖画 十二章纹 莲花纹 金鸡玉犬
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