《公羊传》“以义解经”的意图探析

一般史家眼中的《春秋》是一部简单的历史著作,可公羊家视阈中的《春秋》却是蕴涵"微言大义"的经学宝典。《公羊传》"以义解经",以为"义"之所在可从作者意图、文本意图和读者意图来窥探。一方面《公羊传》有还原倾向,旨在探求作者意图和文本意图,表现为尊圣宗经原道;另一方面又有生成倾向,多"非常异义可怪之论",旨在阐述自己的政治、历史、道德理想。

尊尊与为尊者讳:春秋公羊义的二重性探析

尊尊与为尊者讳是最重要的春秋公羊大义。尊尊主要表现为尊王、尊君和尊礼三个方面,而为尊者讳本质上是一种隐性的批判。尊尊与为尊者讳涉及公羊大义理想与现实之间的内在紧张,体现公羊大义所蕴涵的政治理想主义和政治现实主义二重属性。理性审视公羊义的二重性,对于克服将公羊家政治儒学完全理想类型化或完全意识形态化两种思维偏至具有重要的学理价值和现实意义。

刘逢禄与春秋公羊学之复兴

刘逢禄作为清代今文经学的倡导者 ,其公羊学思想不仅上承汉代董仲舒、何休之公羊理论 ,而且下启龚自珍、魏源、康有为等维新思想 ,开一代新风 ,为近代维新变法奠定了理论基础 ,春秋公羊学之所以能在清代得以复兴 ,刘逢禄颇有功焉。

三上义夫对阳马术刘徽注的研究

从校勘、补图说明、数理解读三个方面介绍了三上义夫对"阳马术刘徽注"的研究工作,指出他最早正确地给出阳马和鳖臑的分割、拼合图,并对其中的极限思想和方法进行论证,因此三上义夫对中国数学史的研究具有一定的引领作用和影响.

《春秋公羊传注疏》灾异考

在中国古代,日食、月食、水灾、旱灾是神秘莫测的。《春秋》经传将这些现象分为灾和异两种类型。《春秋》经传记载的灾异共计139次,其中灾59次,异80次。在灾异诠释的总方向上,《春秋》一直将灾异和人事相联系,徐彦遵从这种做法,并针对灾异现象提出了应对之策。