宗杲学溉公安辨

公安三袁推崇宗杲甚至。大慧物格公案是李贽、袁宏道相得的重要机缘。公安派文学思想的表达有效法宗杲话语痕迹。宗杲“立处即真”“即心是佛”的思想对“性灵说”多有启示。公安派有得于宗杲妙悟禅法与七子派迥然不同。公安派后期尤重宗杲悟后之修的思想。宗杲的禅修思想是公安派调和生死心切与文人情怀矛盾的理想选择。公安派之崇仰与宗杲弘法颇具诗性色彩有关。晚明佛学与文学的深层次互融在对大慧宗杲的推崇中得到了实现。

明代诗学论“清”

明代的主流诗学重雄浑而轻清逸 ,重李杜一脉而轻王孟统绪 ,故胡应麟论“清” ,兼容雄浑与清逸两种风格 ,注意区分“格清”与“才清” ,显示出主流诗学试图吸纳非主流诗学的趋势。将“诗为清扬”作为重大的诗学主张提出并认真加以阐述的则是竟陵派的钟惺。从理论设计看 ,竟陵派所界定的“清” ,排斥俚俗和雄浑壮阔的风格 ,既是为了规范公安派的“性灵” 。

略说竟陵派对公安派性灵说的修正

竟陵派对公安派性灵说的修正,本是针对公安派末流之弊而发。但竟陵派讲为诗为文“期在必厚”,实际上是要“独抒”以“深幽孤峭”为宗、“以古人为归”的“性灵”。这就抽掉了公安派性灵说以我为主的主体性,去掉了公安派所说性灵包含的人性的宽泛性、鲜活性和世俗性。其说虽然自成一派,却未能尽祛公安末流之弊,反而从根本上替换了公安派性灵说的灵魂。

公安派形成时间和原因的考察

公安派形成的时间和原因向无定说。该文认为 ,公安派的形成时间是袁宏道吏吴和解官期间。形成的原因除了袁宏道个人的性格、胆识和才力等作家主体因素外 ,重要的还有两点 :一是宏道周围的一批志同道合者 ;

日本江户汉诗与晚明公安派文学

公安派文学传入日本后,以僧元政的接受为肇始,中经山本北山和江湖诗社等的鼎力宣导,日本汉诗界因之而变革持续近80年的萱园学派复古之风,提倡“性灵”,纷效宋元作清新之诗。公安派文学对日本汉诗坛的影响几乎贯穿整个江户时代,它对诗坛的贡献不止于引发一场诗风的革新,更令日本诗人们在其重视个性创造的诗学观念的启示下走出一条自给自足的本土化道路。

嗣响七子 熔铸众长——王铎诗学思想简论

王铎为明清之际诗坛大家,其论诗承袭七子之说,重扬现实关怀精神与盛唐高格,以矫公安、竟陵及清初宋诗泛滥带来的琐屑流易与纤弱之弊,然又对李贽、公安、竟陵等各家诗学兼收并蓄,以救七子拟古之失,体现出一种兼综势态,代表着格调说发展的一个新阶段,在明清诗史上有着十分重要的意义。

钱谦益“真诗”论的内在逻辑及限度

钱谦益以"真"论诗,与公安派主张颇似。学界多从影响研究的角度,以"真情"切入钱谦益"真诗"论的阐发,并将其定位为性灵诗学的传承者。通过内在逻辑的仔细梳理,可以发现,钱谦益"真诗"主张有其限度,强调"志足而情生",倡导深厚"学殖"而"养气""充志",表现出儒家精英士人"有为而作"的志意与怀抱,其"真诗"主张指向"救世",与公安派建基于自然人性论的"自适"取向根本有别,亦在学古门径上与七子派、竟陵派迥然相异。

欧阳修对袁宏道及公安派影响考论

宋代作家除苏轼外,欧阳修对袁宏道的影响最值得引起关注。"崇欧",既表明公安派的"宗宋"已走出其前期唯取法东坡的狭隘路径,也反映了公安派在更大层面上梳理文学传统、整合文学思想以抗衡复古派的强大阵势所做的努力。在这个意义上讲,欧阳修实为"参与"晚明公安派文学革新并发挥积极作用的一位重要的宋代作家,而袁宏道及公安派的文学革新也因获得欧阳修等宋代杰出作家的文学思想、文学性灵的裨益而更具丰富的内涵。

论江盈科的小品文

江盈科在小品创作中取得了可观的成绩。他的历史小品见解独到,颇具现实意义;抒情小品则灵动通亻兑,趣味盎然;谐谑小品尤为人们所称道,既有入木三分的讽刺,又有令人捧腹的幽默。他是晚明小品作家中的重要人物。