唐肃宗时期宰相政治探微

唐肃宗朝的宰相政治具有人数多且更替频繁的显著特点。造成这种特点的原因 ,主要是因为肃宗即位前曾遭受权相的政治迫害 ,故即位后便始终抱有防止宰相专权的指导思想 ,并采取了种种限制和削弱相权的措施。而这些措施的实行 ,虽然杜绝了宰相专权 ,但客观上又导致了宰相内部纷争不断、行政效率低下以及宦官专权乱政等新的政治弊端 ,从而给当时“安史之乱”

《宋史·汪伯彦传》补正

汪伯彦(1069—1141),祁门(今属安徽)人。北宋徽宗朝进士。南宋高宗朝历任知枢密院事、右仆射兼中书侍郎等。以宋代史料为主,对《宋史·汪伯彦传》进行补正,补正范围主要是对其记载简略之处的史实补充以及与《宋史》本传记载有歧义之处的史料对比。

曹振镛道光朝政绩略论考

曹振镛历乾嘉道三朝,位极人臣,赏赐优渥且荫庇子孙。尤其在道光朝备受器重,颇有建树。自道光朝遗诏风波始任领班军机大臣,兢兢业业履行职责。参赞平定回疆叛乱和大力支持陶澍改革盐政是他十五年领班军机大臣生涯里的两件大事,充分地展现了他的个人政绩才能,以及他对道光朝政治发展所做的重大贡献。

《唐六典》所见唐前期宰相观念考论

《唐六典》对宰相的论述可以视作唐前期宰相观念的集中反映。该观念继承了汉代以降“宰相概念制度化”的传统,强调宰相拥有的权力与地位附着于特定官职,实现宰相身份、宰相权力与职位之间的严格对应关系。因此,《唐六典》对唐代出现的差遣制宰相不予记载。同时,该书对唐代《职员令》未做规定的宰相职权与地位做出明确界定,并系于其认定的“宰相之职”名下。这种做法得到时人的认可,在中唐至北宋亦有重要影响。作为整体制度观念的组成部分,唐前期的宰相观念也反映了在政治体制转型时期对官僚制度传统与原有体制的乐观态度。

十至十一世纪漠北游牧政权的出现——叶尼塞碑铭记录的九姓达靼王国

九姓达靼是十至十一世纪占据蒙古高原中心地域的游牧部落联盟,其名称出现于叶尼塞碑铭中的哈尔毕斯·巴里碑铭。其中,九姓达靼之后的文字,可读作lkaB,相关文句可复原为toquz tatar elik bardm(我去了九姓达靼王国)。通过对哈尔毕斯·巴里碑铭、Elegest1(E10)碑铭、Begre(E11)碑铭氏族印记的对比分析,结合Begre碑铭中出使中国的记录,哈尔毕斯·巴里碑铭纪年应是十世纪。而回鹘文献中部落名称之后的"el"(国)的用法,以及汉籍达靼人的称号,表明当时的九姓达靼是一王国。汉籍记录十世纪时期以国王、天王娘子、宰相名义朝贡宋朝的达靼国,并非"河西达靼",而是九姓达靼。十世纪时期的九姓达靼,堪称"九姓达靼王国"。漠北草原游牧政权的传统,在黠戛斯退出漠北之后并未间断。成吉思汗创建的大蒙古国,应是继承了九姓达靼王国的政权传统。

从唐宋宰相概念论君主支配模式

中国古代官制中本无"宰相"称号,故对宰相概念的讨论应先于实在的宰相制度。唐代杜佑《通典》之"宰相"条、北宋《册府元龟》之"宰辅部"所展现的唐宋宰相概念的基本要素有二:一是"枢机",即"近要之官";二是"总统",即统摄百官百司。二者之中,又以"枢机"为基础。实际上,唐与北宋君主的枢机不限于宰相,还包括学士、宦官、佞幸等,他们共同构成君主支配天下的关键设置。枢机制与委托制,可谓中国古代君主支配天下的两种基本模式。