大剂量适速连续静滴5-Fu/CF治疗胃癌探讨

目的 评价大剂量适速连续静滴 5 -Fu CF治疗胃癌的疗效。方法 比较 5 -Fu CF和FAM方案的疗效 ,毒副作用。结果 5 -Fu CF组较FAM组总有效率高 ,肠道反应小 ,白细胞变化小 ,肝肾功能受损轻 ,免疫功能变化小。结论 大剂量适速连续静脉滴注 5 -Fu CF化疗方法是治疗胃癌的一种有效的辅助手段之一。

汉大赋与经学:强势文化的互动

汉代的经学、政论、大赋都是强势文化的产物,它们之间有相通之处,三者关系可以表述为经学影响政论,政论又影响了汉大赋。经学影响议论文侧重于内容,而议论文影响大赋侧重于形式;经学、议论文、大赋又时常表现为互动关系。经学与汉大赋盛衰大致共时同运,正说明其间强、弱势文化的作用。从汉代政治和文学关系考察,经学一定是强势文化中的核心价值观,而汉赋铺张扬厉的赋风又影响了经学阐释的繁复,"务尽"、"详博"的话语体系正好适应了实现核心价值观的要求。

汉赋“大美”的构成与渊源

汉赋“大美”的构成有美学、社会学和文学的原因 ,汉赋从文本建制、空间表述、时间拓展、精神境界等角度展现了“大美”境界 ,表现了自己的特点。

杜甫诗歌中道家思想的体现

后世读者一直认为杜甫的思想是纯儒家思想,一生积极用世。但细究其诗歌,发现杜甫诗作中也不时流露出道家思想,主要表现为羡慕高隐、崇尚自然、追求及时行乐、藐视权贵等,虽然这些思想在他的思想体系中始终是居于次要地位的,但透过这种闲寂的外衣,可以一窥诗人壮志难酬、功业无成的苦闷与无奈。

论汉赋的结构及其成因

古人的空间无限性观念和心理空间图式强烈影响了汉赋作品的结构生成和空间变换。在汉赋的结构形式中,最常见的是对三维空间结构形式的展示,并由此形成了汉赋的叙事结构方式,空间的无限性和包容性也启发了汉赋的铺采?文的艺术手法。汉赋的这种结构方式,还受着儒家大一统观念和道家"道容万物"思想的影响。

从“大跃进”新民歌创作的时代背景反观汉赋的文化影响

从汉大赋和"大跃进"新民歌产生的时代背景,特别是执政者的倡导所产生的导向性作用切入,探究中国传统文化与文学互动性影响的某些规律。即,当全社会对文学变革的要求和期待与执政者的倡导达到高度一致的时候,就呈现出社会政治对文学特殊形态的促进作用。但文学不是社会政治传声筒的本质规律,又决定了这种特殊文学形态或在变革中创新形态,或退出历史舞台的必然命运。从"大跃进"新民歌的深刻历史渊源,折射出汉赋文化的当代影响。

由齐、楚设喻论《子虚上林赋》的大一统主旨

司马迁评《子虚上林赋》“卒章归之节俭,因以风谏”,考司马相如此赋作于建元三年之前,其时及此前汉廷并无奢侈之虞,且与相如《难蜀父老》等文思想不合。从齐、楚设喻的角度,即从子虚、乌有先生、无是公所代表的实体楚国、齐国、汉廷论析,可知《子虚上林赋》主旨在“务明君臣之义,正诸侯之礼”。东方诸侯齐、楚臣服于西方天子,在文学层面上促成华夏民族统一精神的实现;天子“出德号,省刑罚……与天下为始”则把华夏民族的统一理想置于高远、坚实的文明基础之上。司马相如与董仲舒、公孙弘等共同促进了汉朝由黄老无为之治向“彬彬多文学之士”的文治政府的转变。

汉赋“大美”的构成与渊源

本文从美学、社会学和文学的角度分析了汉赋“大美”的构成 ,认为汉赋从文本建制、空间表述、时间拓展、精神境界等角度展现“大美”境界 ,同时论述了“大美”观念的形成和汉代“大美”观念的特点。

是咒还是诗?——读洛夫《大悲咒》兼谈元语言理论与诗歌阐释

《大悲咒》全诗竭力写"大悲",诗情的着力点却在漂泊,诗中的抒情主体为天涯浪迹者,欲与禅的纠葛是其形而上的呈现。漂泊天涯者,思乡又超脱于乡,其间多味杂陈,无限纠葛,此一悖论可谓《大悲咒》乃至洛夫诗歌之头条悖论。禅与诗的元语言交融,促成诗歌"无理而妙"的艺术效果;诗、禅与现实世界的元语言冲突,带来阅读的晦涩感。较低层次的晦涩,因"用钥匙砍柴,用斧头开门"的元语言误用而起,一般可以解决和避免;较高层次的晦涩,则为漩涡状态的复义,实乃诗歌的绝妙艺术。

体变而嗣绝响 心怨而续骚意——初唐四杰赋对楚辞句式的承续和拓展

《楚辞》与《诗经》对后世文学的影响巨大。《楚辞》的浪漫主义精神及其诗心骚意为后人所取法。这种怨骚之情的表现既取法乎上天入地之骋想,也渊循于婉曲绵韵之殊句异词。本文从初唐四杰对楚辞句式的承续与拓展着眼窥蠡楚辞的衍变之迹。

论“苏黄米蔡”的形成——蔡襄、蔡京之争的关捩

"苏黄米蔡"之"蔡"究属蔡襄还是蔡京,解决这一问题的关捩是还原"宋四家"的形成过程。南宋时期形成了"苏黄米"并举、"米蔡"对举以及推尊蔡襄的批评传统,这是元人提出"宋四家"说的基础。"宋四家"排列次序在元代并不固定,明代始确定为"苏黄米蔡"并引出争议。有宋一代,蔡京从未进入过"宋四家",也不存在所谓以"襄"代"京"的事实。

西域文化视域下的初唐四杰辞赋

唐王朝经营西域,西域游牧文化和中原农业文明迅速碰撞、融合,为唐代文学的繁荣提供了时代背景。西域文化视域下的初唐四杰辞赋,具有两个明显的特点:一是有意避开前人所常咏的题目,对旧赋题进行沿袭创新,显示了"尚奇""尚新"的一面;二是对新题材的开拓与创新,大量运用赋序,扩大了赋的表现内容,拓宽了赋的表现领域,题材向纤小化、意象化方向发展,具有浓郁的抒情色彩。

西道孔子 世纪鸿儒——扬雄简论

扬雄在蜀四十年,在京城长安三十年。蜀中的两位老师严遵和林闾翁孺为其成为一代大儒奠定了基础。青年扬雄极为推崇屈原和司马相如,创作了模仿屈原的系列思索人生的名篇。扬雄追慕司马相如,创作大赋实现人生价值。扬雄具有深沉的圣人情结和浓厚的学者特质,又具有率性的诗人本色和安贫乐道的精神。扬雄的辞赋带有明显的司马相如的风格,后人常扬、马并称。扬雄的散文,展现了文人风骨和思辨特征。王莽篡位建立新朝,扬雄为其大唱颂歌,为后人所不齿。扬雄为王莽所写的赞颂文章,其深刻用心是全身远祸,不得已而为之;王莽新政,部分内容也与扬雄的社会理想相契合。扬雄对后世最重要的贡献是大力推广儒家经典,并选择性地接受了道家思想。这种兼收并蓄的态度,被魏晋玄学大家陶渊明视为榜样。

中国特色社会主义是中华民族伟大复兴的必由之路

中国三次"伟大革命"理论,是胡锦涛同志在庆祝改革开放30周年纪念大会的报告中提出的。第一次伟大革命是辛亥革命;第二次伟大革命是指新民主主义革命和社会主义革命;第三次伟大革命是以改革开放为特征的新的"伟大革命"。以往,我国学界注重讨论的跨越"卡夫丁峡谷"理论,是为中国特色社会主义探寻唯物史观的理论根据。现在,我们上溯到鸦片战争时期,从历史的宏阔视野,继续探讨跨越"卡夫丁峡谷"理论,对我们坚持中国特色社会主义道路、促进中华民族伟大复兴具有重要的现实意义。

辽代兴中府的世家大族——以朝阳地区纪年墓葬为中心

现今朝阳地区辽代纪年墓葬,有墓志出土的共41座,墓主身份与时代明确者有39座。从墓志可见,耿、刘、韩、赵、王、耶律六大家族,世居高位,经常与皇族或后族通婚;其余家族大部分在此任职,也可称为中等显族,势力不可小觑。这些世族使兴中府地区崇佛风气日盛,儒学得以普及,促进了经济、文化等各方面的发展。

杜甫诗未入选《河岳英灵集》原因探析

《河岳英灵集》作为我国盛唐的诗歌选集,这个时期的主要诗人如李白、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参、李颀、崔颢等人的优秀诗篇都得以入选,从整体上反映了盛唐诗歌的面貌。然而书中却独独没有著名诗人杜甫的诗作。这一直为文艺界所关注和争论。笔者以为中国古典文学史有其自身的复杂性,在不能还原当时情形下,我们只能根据现有的相关史料大致推测历史曾经的可能性。由于《河岳英灵集》遴选诗歌的标准比较客观、正确,通过对《河岳英灵集》和杜甫生平及诗作的分析,可推测杜诗未入选《河岳英灵集》大致有两种可能:一、杜甫在殷选编《河岳英灵集》时尚未蜚声诗坛;二、杜诗风格与编选者的主张及当时诗歌审美的主流相悖。

从昔日的内河航运到今天的“大水系”:保定“水”历史的嬗变、更迭与新生

保定作为历史文化名城,在长期的历史发展中,因为有丰富水源的滋养而蓬勃发展。在"大水系"建设过程中,应既注重科技创新的应用,又注意顺应保定水系原来的水文特征,既发挥主观能动性又尊重客观的水流规律,处理好用水与节水之间的关系。

辉煌的华夏史诗:《夏圣根赞歌》

《夏圣根赞歌》是一首歌咏西夏圣祖的宏伟史诗,同时,更是一首辉煌的赞颂华夏祖先的史诗。人物事迹,字字有史可循、句句有典可依。其所言"圣根",除了西夏自己的皇母皇祖而外,还指华夏祖先三皇五帝。

唐代辞赋中的长城反思

唐代主要有四篇长城相关赋作:李世民《临层台赋》、李华《吊古战场文》、徐彦伯《登长城赋》、陆参《长城赋》。本文以对四篇赋的解读与比较为中心,结合作者所处的时代背景,参考相关史料记载,横向上联系唐朝的边塞诗、纵向上联系其他朝代的长城相关诗文进行对照。对待长城共有三种态度,支持、中立与反思。民本思想看到维护王朝的长久统治需要以民为本,人本思想则同情长城和战争剥夺了役夫与士兵作为生命个体的基本权利。在这两种思想的烛照下,唐代辞赋及其他时期或文体的长城相关作品,多数都对修建长城引起的劳役和长城代表的战争进行了批判。

汉大赋的博物风尚刍议——以司马相如《子虚赋》为例

从楚骚、汉赋到元曲、明清小说,凡一代有一代之文学。作为伴随汉代大一统产生的文学形式,汉赋以其繁富靡丽被誉为一代之文学。作为汉代辞赋代表的汉大赋,体制及艺术形式纵横驰骋,其一大特色便是博物风尚。