顾野王行迹考辨

“江东孔子”顾野王是吴郡文化名人,其行迹有较多疑点。钩沉考辨历史文献、方志资料,可以确考吴郡顾氏家山在光福、顾野王家宅在松陵、外任海盐监时居于华亭、归葬横山石湖下周村,而光福寺并非野王舍宅所建。野王世称顾舍人、顾侍郎,《顾秘监像》所绘并非顾野王,而是唐人顾胤。顾野王在松陵顾墟撰《玉篇》较为可信,而在华亭撰《舆地志》尚存疑点。

顾野王《舆地志》初步研究

中国历史上完成过许多地理志方面的著作，其中相当一部分失传。本文从散佚的此类著作中挑选出南北朝末期顾野王所编的《舆地志》进行了探讨，根据集到的佚文对建康、京口及其它地方的地理情况做了分析。

大吴胜壤,千秋笔墨:从顾野王到顾颉刚

顾野王是中国历史上著名的文字训诂学家、历史地理学家,是一位百科全书式的学者,尤其他的《玉篇》开后代字典的先河,极具重要价值。顾颉刚是中国民俗学的开山祖师,对于中国史学、中国民俗学以至整体学术都产生了深远的影响。他们集中地体现了吴地崇文尚学的精神传统,这种传统仍然深刻地影响着当代发展的吴地文化、江南文化,为区域经济社会的发展提供绵绵不绝的动力。

从历代文人诗咏略窥顾野王接受史

江南大地留有不少文化巨人顾野王的遗迹,如松陵顾公庙、亭林读书堆、越溪顾公墓等。历代文人雅士不断慕名前来寻访顾野王遗踪,追思先贤的丰功伟绩,并作诗吟咏。品读这些诗作,感受顾野王这位“江东孔子儒”的博学多才,以及其作为“自古圣贤人”的不朽名德。

顾野王《符瑞图》辑考

选取顾野王著述中较少被关注的《符瑞图》进行研究,从古代典籍中辑录该书佚文47条,阐释了《符瑞图》的著述背景、体例结构、主要内容和书写形式,并对其传播途径及其在中古东亚政治文化史上的深远影响进行了多方位的探讨。

《原本玉篇文字研究》若干问题商兑

本文针对《原本玉篇文字研究》一书中提到的“《玉篇》写作及其成书年代、《玉篇》的修订情况、野王案中的个别问题和字类说”等四个问题提出了不同的看法以供商榷。

顾野王昆山后裔考

顾野王是我国南北朝时期著名的文字训诂学家、史学家,他子孙繁盛,家族兴旺,后代散居各地,且名人辈出。文章以昆山历代方志、多部江浙顾氏家谱、出土墓志等文献资料为基础,对昆山顾氏家族进行了深入系统的研究,考证出顾阿瑛、顾鼎臣、顾炎武三个家族均是顾野王后裔,并详细梳理了三个家族之家世人物,编绘了多张世系图。

“秘画珍图”:敦煌绘本长卷P.2683《瑞应图》再探

P.2683《瑞应图》是敦煌文书中一件极为罕见的绘本长卷,受到学界持久的关注。既往研究多注重对文字考释和文本来源的探究,本文则从P.2683的物质形态观察入手,对传统认识中P.2683源自顾野王《符瑞图》的推断提出了若干新的佐证,认为:除文本内容、体例结构、著述时间基本相合之外,南朝名士顾野王的画家身份和《符瑞图》"秘画珍图"的特定属性,为确定P.2683号母本提供了线索;《符瑞图》所具有的"益采图纬"的主要特征与P.2683号中"旧图不载"的记述相互对应,成为两者渊源关系一个较为直接的证据。

顾野王《舆地志》的著录、征引与内容——以唐宋文献为中心的考察

顾野王《舆地志》在唐代流传较广,多为具有南方背景的学者所利用。宋代以来,伴随着各类书籍的大量征引及其地理信息的失效,《舆地志》逐渐淡出了主流书籍的行列,最终散佚。据现存佚文,其成书时间应在天嘉元年(560年)后,记叙范围似不涉及外国与四夷。《舆地志》在具有六朝文学色彩的同时,也保留了不少较为实用的地理信息。其文本在传抄过程中被不断修改,这可能是佚文中的年号、政区多有抵牾的原因。

新刊《舆地志辑注》献疑

顾恒一等人所辑《舆地志辑注》一书,是顾野王《舆地志》一书的最新辑本。该辑本在清人王谟辑本的基础上增补甚多,故颇具参考价值。但同时也存在着误辑、校勘不精、重辑、擅增、出处讹误、相关研究参考不足等诸多问题。

王仁昫《切韵》與顧野王《玉篇》

草創期的字書和韵書功能不同,字書以部首排列,著重説明字義、字形;韵書則以韵排列,目的是表示字音的音韵地位,對字義、字形不一定説明。王仁昫《刊謬補缺切韵》所增又切與原本系統《玉篇》反切用字呈現高度一致,可知其主要以顧野王《玉篇》爲依據進行增補,由此也可知隨時代推移,韵書産生字書化,兩者訓注上的區别逐漸消失。

顾野王《玉篇》语言文字学思想理论探析——兼谈古代语文辞书在语言研究中的多重价值

文章从语言学角度阐释《玉篇》中所蕴含的对汉语词汇语义的理性认识和学理性分析,旨在通过《玉篇》释义的内部理路看其在汉语语言学史上的贡献。文章认为,顾野王《玉篇》不仅具有明确的语言观念,而且对汉语词源及词义演变进行了有益的探索与思考,反映出我国南北朝时期语言研究的理性光辉。顾野王《玉篇》不仅是一部伟大的辞书著作,也是构建汉语语言学和中国语言学史不可忽视的重要源泉。以《玉篇》为代表的古代语文辞书在语言研究中的价值值得被重新估量。