文人征诗题咏深层意蕴解读——以惠山“竹炉题咏”为例

无锡惠山“竹炉题咏”自明初发轫,一直持续到清末民初。这些题咏充分反映了江南文教兴盛、文人热衷结社雅集的特征。若将其置于广阔的时代背景,同时充分考虑士人心态、地方文化等要素,“竹炉题咏”亦具有反映参与者内心世界的作用,具有丰富的意蕴。秦夔访求竹炉一事具有梁溪秦氏家族介入地方艺文风雅的滥觞意义,顾贞观仿制竹炉凸显了明清易代之际遗民家族的挣扎和努力,乾隆帝南巡有关题咏则主要体现了维护清廷统治的需要。

一日心期千劫在──纳兰早逝与一个词派之夭折

清初词史有一段久被忽略的词人群体活动史实：纳兰性德与顾贞观结成生死情谊，二人主张词应张扬性灵，以载情为本，他们追求真、善、美相兼相济的理想词境，于“花间草堂”中酝酿着一个词派，形成了“四方名士，鳞集一时，埙 迭唱，公为总持”的格局。纳兰倘非早逝，“花间草堂”词群足以构成别具特色的流派。然而，纳兰生于清开国初盛之世，其“感怀凄怆”之“秋思”心性不合乎“与时为盛衰”的事理，所以“花间草堂”词群即使聚而不散，其际遇也不客乐观。

由《弹指词》管窥顾贞观的科举情结

顾贞观的《弹指词》中收有一些与科举相关的词作,通过该类词可以看出他对科举功名的向往之情以及遇挫后的失落之感。其科举情仇在那个时代,在清初社会,在他所属的人群中极富代表性。在"三不朽"理想的牢笼下,顾贞观早年在场屋打拼,在官场折冲。在科举不畅、仕途坎坷时他顺天委命、向往闲云野鹤般的生活。纵观其一生,虽说顾氏对科举的态度是依违的,但沿着生命的曲线,其大体走势则甚为明显:从向往走向纠结,由纠结走向背离。置之于士子群中算是比较普遍的现象,但在"京华词苑三绝"中却是一道独特的景观,由此可以反观三者心态的差异,这是走进其心灵世界,走进其词作的一个绝佳通道。

顾贞观与纳兰性德交好的原因探析

顾贞观为江南汉族名士、明朝的遗民,祖辈中多有为明朝殉节者。纳兰性德为康熙朝的一等侍卫,权倾朝野的大学士明珠的儿子,文武双全,经济政治条件异常优越。这样两个身份特殊、各方面差别巨大的人物,竟然成为我国历史上有名的生死之交,必定有很多的原因。二人能够跨越年龄、民族、身份结为至交,获得稳固的友谊,这和清初实施的笼络文人的政策、友人的引荐、共同的诗词爱好以及相互的信任和帮助是密不可分的。

秦瀛是否纠正自己的说法?

有学者认为,记载纳兰性德与顾贞观同登贯华阁的佳话"始作俑者"为秦瀛,秦瀛到了晚年,发现记载有错,纠正自己的说法,所谓"贯华阁佳话"不过是当时文人的凭空附会。然而,从秦瀛诗文集刊刻的时间来分析,他并没有改变自己说法,而且其说法来自有源,传自有据。有众多的文献记载可证,纳兰性德在康熙二十三年扈从南巡期间,确实与顾贞观在无锡会面,留下了一段夜宿忍草庵,登临贯华阁的佳话。

论顾贞观咏物词的思想意蕴

顾贞观与曹贞吉、纳兰性德三者并称京华三绝,其《弹指词》极情之至,独抒性灵,备受称誉。而其中咏物词,凡四十余阙,艺术成就颇高,其重比兴、写忧患、有寄托、抒真情,铲除浮艳,独抒心灵,突破自南宋以来咏物以堆砌典实、穷形尽相为主而意蕴空枵之弊。

论顾贞观《弹指词》之“极情”特色

顾贞观是清初词坛的大家,曾与朱彝尊、陈维崧并称"词家三绝",与纳兰性德、曹贞吉共享"京华三绝"之名。他的《弹指词》因其"极情之至"、"以情胜"等自然本色的特点,被誉为清词前期的性灵派代表作。本文试从《弹指词》文本入手,结合当时时代背景及作者经历,分析其"以情胜"等独抒性灵的一面,探索其崇尚个性真情、表达心声的艺术特色。

地域碰撞与文学流变——论杜诏词学的梁溪根柢与浙西倾向

处于不同流派交集的文人,在多样文风碰撞后的选择,尤能反映文学变化的潮流。作为典型代表,康雍时期的无锡词人杜诏,前期受到同邑先辈顾贞观、严绳孙的指导,建立了主情致的词学根基,是梁溪词人群体里的重要作家。他因词而受知于康熙帝,并参与了《历代诗余》和《钦定词谱》两部大型官修词书的编纂。通过与朱彝尊、孙致弥、楼俨等浙派师友的交游,又受官方雅正词学思想的影响,个性恬退的杜诏逐渐转向了尚雅守律的浙西词风。杜诏的词风转变成为一个示范,进而引动更多词人向浙派靠拢,反映了康雍间浙派吸纳其他地域词人而成为主流词派的文学演进过程。

纳兰成德《侧帽词》考

《侧帽词》是纳兰成德早期词的结集,康熙十五年由顾贞观协助删定。《侧帽词》因成德的成名作《金缕曲》"题顾梁汾侧帽投壶图"而得名。纳兰词中可辨识属《侧帽词》的作品约25首,对研究成德思想与创作的变化发展有重要意义。

异趣——清初宋诗风尚中《积书岩宋诗删》对宋代诗人的选择

《积书岩宋诗删》是清初顾贞观编选的一部宋诗选本,这部选本体现了顾贞观与当时宋诗风尚的不同。在当时评论和选本均没有看重王安石诗歌的情况下,顾贞观竖起了推崇王安石诗歌的旗帜;在朱熹诗歌价值被其理学家身份所掩盖时,他发掘出朱熹理学诗之外的理学家诗歌的价值;在对刘克庄诗歌评论少而选本选入多的情况下,顾贞观更突出肯定了刘克庄诗歌观念重“变”的价值,挖掘出刘克庄诗歌描写日常生活和时事两方面的价值。以顾贞观《积书岩宋诗删》为代表的宋诗选本,在清初对诸多宋代诗人诗歌评论很少甚至缺失的情况下,展示了清初诗人接受宋诗更为丰富的一面。

纳兰性德影响下顾贞观《金缕曲》的创作与流传

顾贞观寄吴兆骞的《金缕曲》,从其创作伊始,就与纳兰性德存在紧密的关系。不仅顾贞观选择《金缕曲》进行创作有纳兰性德同类主题创作在前的影响,而且顾贞观《金缕曲》的次韵与仿作也被纳兰性德同题作品的影响力所掩盖。不仅《金缕曲》背后故事的传播有纳兰性德的身影在,而且纳兰性德渐渐成为故事的重心。顾贞观的词在身后影响衰落,直至晚清再次受到重视,与纳兰性德词的再发现关系密切。顾贞观《金缕曲》在自身流传过程中表现出的依附于纳兰性德而传播的情况生动展现出古代文学作品因“名人效应”而流传的一面。

得味于酸咸之外——顾贞观《纑塘集》神韵诗风探微

顾贞观是清初著名词人,兼有大量诗歌创作。顾贞观晚年归隐后创作的五言古诗集《纑塘集》,艺术上呈现出一种清微淡远的风格,上承唐诗重视意象、意境的艺术风貌,味在酸咸之外,颇得神韵派风韵,具有较高的艺术价值。《纑塘集》这种艺术风格的成因有二:一是顾贞观一生诗歌创作服膺宗唐;二是顾贞观个人的人生经历影响。

论古人“以文为词”观念的历史变迁

在古人提出“以文为词”之前,就已经存在一个以文章技法入词的“前以文为词”时期。“以文为词”的提出是针对辛弃疾词的特色而言,不仅包括文章技法,还包括文章体式。然而随着“以文为词”的发展,在将其推源溯流至与辛词一脉相承的苏轼词的过程中,改变了“以文为词”的原有含义,文章技法的内涵逐渐确立,而文章体式的内涵却渐渐湮没。“以文为词”变成了“以文法为词”,并在之后的词史发展中存在着词论与词作的错位。直至清初,随着清词的复兴,辛弃疾词受到推崇后,“以文为词”的真正含义再次被认可,顾贞观的“以词代书”拓展了包含文章体式的“以文为词”的具体内涵。然而遗憾的是,在这之后,“以文为词”的概念又回到了“以文法为词”,并一直影响到现在对“以文为词”的研究。