吴闿生说杜与桐城派杜诗学在民国时期的传衍——以《古今诗范》为中心

吴闿生是清季民国时期桐城派的代表人物之一,其所编《古今诗范》选录精审,评点详赡,在桐城派诗歌选本系列中尤具典型性。是选选评杜诗细密周全,涉及五七言古律诸体,所评涵括杜诗性情论、笔法论、章法论、风格论诸多方面:推崇阐扬杜诗流露之至性至情,细致评析“生龙活虎”“凌空倒影”“穷神尽相”等杜诗用笔之法,揭橥杜甫七律连章体的体式特色,聚焦探析杜诗“沉”“雄”风格。吴氏杜诗学既继承了传统杜诗学思想的精髓,又赓续发扬了桐城派诗学的批评传统,堪为民国时期桐城派杜诗学的集成典范。

《医林绳墨》学术思想探讨

《医林绳墨》系明代医家方谷与其子方隅共同撰集而成。全书八卷,论及内、外、妇、儿、五官诸科,凡八十余证,在辨证论治、遣方用药方面颇有特色,对中医临床具有重要的参考价值。本文探讨《医林绳墨》的学术思想,即八纲辨证,贯穿始终;审因论治,条分缕析;遣方用药,不拘一格;内伤杂病,注重治痰;女科诸证,理血为本。

永定河冲洪积平原南部QHJ01孔第四纪地层划分及其环境意义

对永定河冲积平原南部固安县东三更生村501 m深的QHJ01孔岩心进行了岩石地层、磁性地层、AMS14C和光释光(OSL)测年等研究。结果表明:(1)Matuyama(松山)/Gauss(高斯)和Brunhes(布容)/Matuyama(松山)极性界线分别位于231.2 m和78.7 m处,结合岩石地层学及生物地层学特征,确定地层埋深在231.2 m、78.7 m处分别作为下更新统、中更新统的底界。(2)通过AMS14C、光释光(OSL)测年,确定上更新统和全新统的底界深度分别位于53.5 m和25.5 m。(3)古永定河冲洪积扇在上新世末期即到达了固安地区,其岩石地层学标志是上新世首次出现的厚层"泥包砾"层之上含大量泥砾的砂层。(4)第四纪以来,永定河冲洪积平原南部(固安地区)为永定河多期改道与摆动形成的泛滥沉积环境。本研究为廊(坊)固(安)凹陷中心地带第四纪地层划分对比、古地理环境演化研究,提供了重要的年代地层格架。

《桃花扇》在容美土司的发展与嬗变

孔尚任在《桃花扇》中"借离合之情,写兴亡之感"的思想与容美土司田舜年不谋而合,继而被其引进。为了迎合容美土民的审美意识和演唱习惯,戏剧家顾彩以《桃花扇》为蓝本重新撰写了一本《南桃花扇》,揉进了当地流传已久的柳子戏、南戏的部分唱腔及其他元素等,被顾彩自称为"巴曲"。改土归流后,此剧被禁演,却由此衍生出一个新的曲艺形式"长阳南曲"。孔尚任传授《桃花扇》,田舜年引进《桃花扇》,顾彩到容美移植《桃花扇》,这一切对容美戏剧整体水平的提高做出了巨大贡献,为土汉民族文化交流谱写了一曲动人的乐章。

土家族文化与民俗的新解读

清代江苏无锡戏剧家、诗人顾彩访问鄂西容美土司田舜年,记下所见所闻,写成《容美纪游》。土家族学者高润身、高敬菊为之作评注,将容美古俗与现代土家族民俗作比较研究,乃土家族文化与民俗的新解读。

《三破论》撰者诸说检讨——兼论刘勰《灭惑论》在当时的影响

《三破论》是南朝佚名道教徒抨击佛教的一篇文章。后世对其作者有三种说法:顾欢撰写说、张融撰写说和范缜撰写说。实际上,《三破论》与顾欢等人的佛教思想只有表面上的相似性。《三破论》的内容多为宗教攻击,缺少理性分析与论证,这种论辩态度与南朝玄风相悖。以《三破论》为核心的论辩,在南朝并无太大影响。当代学者的研究,常常抬高以《三破论》为中心的佛道论衡在南朝学术争鸣的地位,高估了刘勰《灭惑论》在当时士大夫阶层的影响。

范宁对《春秋谷梁传》“日月时”例的继承与发展

"日月时"例,是《谷梁春秋》经传诠释的一大特色,汉儒乃至魏晋儒对其作了进一步的阐发。而范宁则在两者的基础上,承袭、补充与完善了《谷梁春秋》经传文本及其汉晋注的这一《春秋》义例,极大地发展了汉晋《谷梁》学的这一诠释个性,并空前丰富、深化了《谷梁春秋》经传的内在意蕴。

洪范经筵的政治性思考——以大礼议后期“汪佃事件”为中心

汪佃因经筵讲读被贬斥,进而累及整个翰林院,这便是"大礼议"后期标志性事件——"汪佃事件"。考察这一事件,并与其后顾鼎臣讲读与汪佃相同文本《尚书·洪范》受到褒奖进行对比,从中发现《洪范》在"大礼议"事件中扮演着权力交接的标志性作用。在皇位合法性得到巩固以后,世宗进而转向实际性的权力诉求,即希望通过标志性仪式的方式从武宗旧臣处获得真正权力。但武宗旧臣仍抱持固有观点,对世宗的诉求采取不加理睬甚至抵制的态度,最终促使世宗下决心对武宗旧臣进行清洗,并通过召回顾鼎臣等先朝旧臣重新讲读《尚书·洪范》经筵,来确认权力交接的合法性。可以说,"汪佃事件"的顺利解决,代表着"大礼议"过程中王朝新、旧权力交接的正式完成。杨廷和为首的武宗旧臣离开政治舞台,世宗通过选拔新臣和召回老臣的方式,正式建立了新王朝的权威。

征圣经而诘众传:论范宁《穀梁》学

晋代范宁的《春秋穀梁传集解》以"征圣经而诘众传"为核心学术理念,从历史发展的维度阐释《春秋》"圣作训,纪成败"之义理;以历史还原的眼光,评价"三传"存在"伤教害义,不可强通"之失。范宁不仅建构了"择善而从,据理通经"的经典诠释原则,开创了"商略名例,敷陈疑滞"的解经体例,而且通过阐释经典的笔法与体例深入揭示《春秋》的微言大义,探求其一以贯之的思想宗旨,凸显其诛伐乱臣贼子、为后王立法的经学意义。尤其是推崇"德义"的价值观、"德政"的政治观及以天子为核心建构和谐社会政治秩序的明确主张,又在优秀的中国传统经学阐释中彰显出范宁的社会政治理想。

古代扇骨艺术的独立与发展

中国古代扇子的扇骨,独立和发展成为一种可与扇面并列的艺术形式,在历史上还涌现出一批重要的扇骨艺术家。扇骨艺术不仅非常重视扇骨材质,而且以雕刻、烫花、髹漆、镶嵌、描绘等精致的制作工艺,塑造出丰富的外在形式,产生独特的艺术魅力。同时扇骨艺术与传统文人的关系也很密切,浸渍了传统思想的影响,可谓是一种意蕴甚丰的文化器物。

关于“游子不顾反”之“顾”

关于古诗《行行重行行》之"游子不顾反"中的"顾",有人以为是"念、想"之义,但从语言的历史性和社会性方面考察,我们认为它与后面的"反"同义,"顾反"是同义连用,"顾"即"返回"之义。

《桃花扇》成书问题辨正

关于《桃花扇》创作成书的记述和研究中存在不少错误。李详《脞语》中所说的孔尚任借寓枣园创作《桃花扇》、与李清共赏之的事,既不符合人物生平,又存在地理错误。晚清民国时多人关于孔尚任在泰州创作《桃花扇》的记述没有任何可靠的文献依据,因而不能被采信和接受。解瑶为《桃花扇》"按节终卷"的记载也值得怀疑。《梁溪诗钞》顾彩小传中所谓的顾彩乃是《桃花扇》的真正作者的说法和钱基博对此的分析、赞同也是违背客观事实的。

清季贻谷案探论

1908年初,垦务大臣兼绥远城将军贻谷被参劾,清廷随即对其展开调查,引起了社会的广泛关注。随着查办结果公布,贻谷被革职拿问,送法部审讯。由于贻谷办垦长达6年之久,所办事务繁杂,涉及款目綦多,给查核带来了不少困难;加上他家道殷实,交游甚广,为之转圜之人不少,导致案件的审讯和覆查充满波折,历时近3年才得以讯结。本文以贻谷案办理过程为中心,兼及贻谷办垦的若干情节,并将贻谷参案的控辩双方、相关人士和社会舆论进行呈现,管窥清季政局状况,以及其中蕴含的乱象与纷争。

长阳南曲缘起《桃花扇》之考析

"缘起《桃花扇》说"是众多长阳南曲起源说中指向最具体、最明确的学说,但局限于没有发现相关文献资料、地方志和考古记录对二者的缘起关系的明确记载,使之陷入"飞来峰"的尴尬境地。笔者通过对长阳南曲所处的政治环境、历史流变、文化背景、传承地域、起源时间等因素进行纵向研究,通过对长阳南曲的构成元素、艺术特性、表演形式、传承方式等因素进行横向研究,阐述此学说的可能性,以求证长阳南曲缘起《桃花扇》是一个真实的命题。

赵谦著述考

赵谦一生著述丰富,其著作多涉及文字、音韵,属浙江道学学系,学术影响很大。以前认为赵氏的著作多已散失,只存《六书本义》《声音文字通》《学范》三种,研究发现其存世著作多达七种,其中《考古续集》藏于中国科学院国家科学图书馆,古籍善本书目均不记载。该馆在记录赵氏著作时,混淆了实为一人的赵谦和赵古则。文章对赵氏存的这七种著作进行了考述。

萧统《文选》不录《答繁钦书》之因探析——以《顾随讲〈文选〉》为中心

《文选》的选录标准问题一直是文选学研究的热点话题,探讨《文选》的选录标准有利于更好地了解萧统其人和他所处的那个时代;对《文选》选录的具体篇目进行分析,有助于更具体深入地分析《文选》的选录标准。探究《文选》选录繁钦的《与魏文帝笺》却不录文帝之回书《答繁钦书》的原因,进而把《答繁钦书》与曹丕被选录的作品《与吴质书》进行对比,我们便不难看出萧统的选录标准倾向于具有文人气、丽而不浮、典而不野及有情操的作品。

李白墓迁青山谷家村原因刍议

范传正将李白墓从龙山迁葬青山谷家村,与范传正对李白的个人情感有关,还与李白的遗愿及为方便后人拜谒密切相关。李白因其晚年与谷兰馨交往密切,所以其墓址最终确定在青山谷家村。

记范缵书《云间风俗十二月鼓子词》

朱德天先生是著名金石书画家朱孔阳先生哲嗣,其对松江文化发展多有支持。2019年将其家藏范缵书《云间风俗十二月鼓子词》捐赠松江区博物馆,本文简要传述范缵生平及该词内容。

谷斯范现代长篇小说文体范式研究——以《新水浒》《新桃花扇》为例

谷斯范的现代长篇小说有《新水浒》和《新桃花扇》,“新”系列作品在文体外型上为典型的古典章回形式,语言范式具有以白话为主、文言为辅的文白杂糅特质。迫于当时的政治形势,谷斯范为了能够将自我的思想主旨呈现在读者面前,被动地选择了古典章回的文体外型以及通俗小说和历史小说的表现方式。但无论是古典章回的文体外型还是文白杂糅的语言范式,亦或历史题材的应用,实际都是为其现实观照的文体内核所服务。谷斯范以真挚深厚的情感,以严肃深刻的笔调,描绘世相的悲惨、揭示人性的丑恶、批判政治的腐败。谷斯范的现代长篇小说中渗透着作者个人强烈的人文关怀精神,以及现代学人强烈的社会责任感、历史使命感。

苗族反排木鼓舞生态调查研究

In this paper, the author analyses the wooden drum dance from thesacrificial activity of Miao Slanghtering cattle to "eat gu zang" by the princi-ple and method of "dance ecology", On the other hand, he expounds the im-pact of modern culture on the dance.