麦作地区谷神崇拜及其信仰的民间叙事嬗变——基于鲁南地区民间故事《拐姑鸟》的文本分析

民间故事《拐姑鸟》采录于鲁南地区,从神话-原型批评角度出发,体现出古东夷地区远古时期谷物崇拜信仰于民间故事中的置换变形;从地域性角度分析,是麦作农业区远古信仰、生产经验的历时性总结与儒风和韵独特社会文化的共时性概括;从流传功用角度分析,既弥补了民间故事搜集工作中有关该地域的不足,又在流传中起到生产经验传播与社会教育的功能,《拐姑鸟》是山东地区民间故事的沧海遗珠。

从红水河流域蚂节看壮汉文化交融

蚂节是红水河流域壮族极具农耕色彩的节日。在壮族与汉族长期交往交流交融过程中,其文化要素与内涵不断丰富,壮族神器铜鼓与汉族神兽实现互通,壮族文化与道教文化得以互融,壮、汉民族以仪式为纽带“同祀共欢”。壮、汉民族通过“互鉴”的途径达成“共享”,从而实现彼此文化的交融。蚂节也因此发展成为整合壮汉民族关系的节日庆典。这一鲜活案例不但是中华民族多元一体格局的微观体现,而且是铸牢中华民族共同体意识的宝贵资源,对于从多维度探究民族交往交流交融有所助益。

“X怪”类网络新词探析

“X怪”类网络新词是网络新媒体时代的产物。从其内部构成来看,X主要为名词、动词和形容词,“怪”是一个新词缀;“X怪”表达包含了言者的主观化情感;“X怪”类网络新词的产生基于语言的隐喻机制;其发展则依靠类推机制,以及文化和语用心理的共同影响。

唐传奇《玄怪录》恐怖审美探赜

牛僧孺所作的《玄怪录》是中唐时期著名的传奇小说集,描写了大量狰狞可怖的形象和场景。在鬼怪形象的塑造上,牛僧孺用外形的模糊和畸形表现出鬼怪的狰狞可怖;从听觉、触觉的角度将恐怖具象化;在环境塑造上,则通过将故事时间、背景聚焦在黑夜,建构阴司地府的手法渲染恐怖氛围。《玄怪录》中恐怖审美的形成与人类对待恐怖的心理、中国独特的民族文化心理以及牛僧孺所处的时代及其个性有关。

乡村振兴背景下民族地区节日文化价值转化探析——以河池东兰蚂拐节为例

节日是某个地区甚至是整个民族、国家共同的精神祝福和价值意愿。节日文化不仅具有滋润人心的社会功能,也可以形成节日经济效应。推进民族地区乡村振兴,可以充分挖掘特色节日文化资源,实现其价值的转化,进而赋能乡村振兴。蚂拐节是广西红水河流域特色的节日符号,该地区已进行一定程度开发,但存在诸如年轻人缺位、创新不足、旅游承载力小和宣传工作质量差等问题。经过实证考究及参照其他地区经验,对东兰县提升蚂拐节转化效益提出如下建议,处理好守正与创新的关系;加强推进旅游配套设施建设;做好代继传承;提升区域内协同;做好宣传工作,提升知名度。依托特色文化、优质生态发展文旅业,是民族地区推进乡村振兴一条重要的、可行的路径。

元宇宙视域下壮族蚂拐节传承与传播路径探析

随着元宇宙时代的到来,我们将迎来一个全新的数字时代,可以通过虚拟现实技术进入一个高度互动、沉浸式的虚拟世界,对非遗文化的传承与传播路径有着新的探索。壮族蚂拐节是中国壮族民族传统节日中的重要组成部分,具有丰富的文化内涵和独特的艺术表达形式。元宇宙的虚拟现实技术为蚂拐节的传承和传播提供了新的机遇。文章旨在在元宇宙视域下探索壮族蚂拐节的传承与传播路径:构建壮族蚂拐节数据库,实现文化交流与有效传播;打造蚂拐节传承数字人,增强文化传播力与认同感;搭建壮族蚂拐节体验馆,实现民族文化传播与创收;开发壮族蚂拐节的游戏,实现沉浸式融入文化场景。

《徐霞客游记》词语札记

本文选取《徐霞客游记》中的"过脉"、"乖/蔴拐"和"肥"几个词语,运用现代语言学的词汇考释方法加以解释。认为"过脉"是堪舆学常用语,有名词和动词两种用法;"乖"的语源是苗瑶语,"蔴拐"的所指与"乖"一致,是一个合璧词;"肥"因形讹而误,"索肥"的正字为"索(貝巴)",意义为"索取买路钱"。

准噶尔盆地西北缘车-拐地区侏罗系构造地质特征与勘探潜力分析

通过准噶尔盆地西北缘车-拐勘探区侏罗系近年来的油气勘探,在前人对全盆地或局部层序地层大量研究成果的基础上,重点针对盆地西北缘侏罗系构造地质特征开展了深入、细致的解剖和刻画,建立了车-拐地区层序地层格架,并结合钻探井资料,划分了有利的构造区带,分析了勘探前景,指导了这一地区侏罗系的油气勘探,为盆地侏罗系各种类型圈闭和油气藏的勘探提供了勘探思路。

准噶尔盆地车拐地区侏罗系八道湾组储层成岩作用特征分析

通过岩心、薄片、扫描电镜、测井、录井及稳定同位素分析,研究了准噶尔盆地西北缘车拐地区侏罗系八道湾组储层的储集空间类型,认为研究区的砾岩主要发育原生粒间孔、次生粒内溶孔及构造裂缝,砂岩主要发育原生粒间孔、次生粒间溶孔及粒内溶孔。在此基础上,对研究区侏罗系八道湾组储层经历的压实作用、胶结作用、溶蚀作用等主要成岩作用的特征进行了研究,发现侏罗系八道湾组砂岩和砾岩都处于晚成岩阶段A期和B期。总结了不同成岩作用对储层储集空间和储层物性的影响机理:压实作用造成储层储集空间减少、物性变差;胶结作用一方面充填储集空间,降低储层物性,另一方面成为支撑颗粒骨架,减弱压实作用的影响,同时在成岩作用晚期为溶蚀作用的发育提供物质基础;溶蚀作用是产生次生孔隙和裂缝,并具有连通作用的最重要的建设性成岩作用。

红水河流域壮族蚂拐舞的体育文化社会功能及资源开发

红水河流域壮族蚂拐舞是壮族文化的重要组成部分,具有悠久的历史和鲜明的特色,是壮族民族文化的典型代表之一。从体育文化的角度看,蚂拐舞不仅具有良好的健身、娱乐和艺术审美价值,而且还具有传承民族文化、增强民族凝聚力、提升经济水平、推动民族体育文化发展等多种社会功能。在揭示蚂拐舞体育文化社会功能的同时,对蚂拐舞文化资源的开发利用进行了探讨。

准噶尔盆地西北缘车—拐地区三叠系沉积相特征

通过岩心观察、薄片鉴定、测井和录井资料分析,以及单井沉积相、剖面沉积相研究,结合研究区的构造背景和沉积环境,分析沉积相特征.结果表明:准噶尔盆地西北缘车—拐地区三叠系主要发育砾岩和砂岩;三叠系的主要物源来自研究区西北角,次要物源来自研究区西部C45井以西.该区百口泉组主要发育冲积扇、扇三角洲沉积,冲积扇由研究区西北部向东南部延伸,克拉玛依组在继承百口泉组沉积特征的基础上,主要发育由西北向东南方向的扇三角洲前缘亚相沉积;白碱滩组在继承克拉玛依组沉积特征的基础上,主要发育扇三角洲前缘亚相及浅湖亚相沉积.三叠系由早期到晚期的水进沉积特征控制了研究区优质储层的分布.

准噶尔盆地中拐地区石炭—二叠纪火山岩特征及构造环境分析

中拐地区位于准噶尔盆地西北缘,是在石炭纪—早二叠世挤压应力场作用下形成的宽缓鼻状古隆起。石炭—二叠纪火山岩是主要的含油层系之一,到目前为止已发现了多个油气藏和出油气点,显示出良好的勘探前景。根据系统、精细的地震资料解释,中拐地区在石炭—二叠纪时期主要存在4期构造运动,分别对应4个不整合面:1)石炭系与二叠系之间;2)二叠系佳木河组与下乌尔禾组之间;3)二叠系下乌尔禾组与上乌尔禾组之间;4)二叠系上乌尔禾组与三叠系百口泉组之间。通过对中拐地区石炭—二叠纪火山岩的全岩元素分析表明,该区域主要为中-酸性的安山岩、英安岩和流纹岩及火山角砾岩和凝灰岩为主,其中SiO_2的含量普遍较高,平均含量达到了67%,判定中拐地区的石炭—二叠纪火山岩喷发环境应位于岛弧体系的大陆内侧,在喷发过程中经历过陆壳的熔融作用。结合前人对周缘火山岩的研究,认为石炭—二叠纪时期中拐地区由岛弧环境逐渐进入陆内演化阶段,三叠纪开始进入稳定的沉积演化时期。

准噶尔盆地西北缘车拐地区侏罗系成藏动力学模拟

准噶尔盆地西北缘车拐地区目前已经在侏罗系发现了多个油气藏,分析这些油气藏形成的过程及其主要控制因素具有重要意义。基于成藏动力学的三维模拟结果表明,侏罗系油气藏的油气来源主要是二叠系风城组和乌尔禾组烃源岩,油气运移路径主要表现为由沙湾凹陷向车排子凸起、中拐凸起方向。从充注时间看,侏罗系八道湾组始于早侏罗世(178Ma),齐古组始于早白垩世(120Ma),充注过程一直持续到古近纪末期;白垩纪中期的构造运动使车拐地区的地形向现今的"南低北高"发展,改造了已经形成的圈闭,使此前形成的油气藏重新分配,并向北部重新聚集,从而形成现今侏罗系的油气藏主要分布在车拐地区北部和车排子断裂带附近区域,而在车拐地区南部仅存在一些残余油气藏的格局。

精怪:亘古至今的信仰与叙事

精怪信仰是中国民间基层文化的重要内容。精怪叙事以其特有的个性与作为地方传统的精怪信仰密切相关。书面传统与口头传统在互动之中为中国精怪信仰和精怪叙事的发展作出贡献。

简帛《周易·夬卦》“丧”字补说

上博三《周易·夬卦》中的“丧”并非误字,马王堆汉墓帛书本与此相应的“牵”实为“桑”字,当读为“丧”,而今本中的“牵”可能系“桑”之形讹。

对抗“五四”式启蒙方案——重读冯骥才《怪世奇谈》系列小说

冯骥才的《怪世奇谈》系列小说,以颇为反讽的态度重述被"五四"新文化运动定性为封建糟粕的辫子、缠足和阴阳八卦,试图以世俗精神和常识经验为依据颠覆"五四"式启蒙话语的逻辑,体现出作者拒斥理性启蒙、回归常识启蒙的心态。

论小说选本《幽怪诗谭》的独特价值

明碧山卧樵纂辑的小说选本《幽怪诗谭》,具有理论批评和文献方面的独特价值。书中小说作品共穿插诗词约410首,以诗歌为主体,是典型的"诗文小说"。这是对明代诗文小说创作实践和范式的总结,体现出明代有意幻设的小说观念和追求怪奇、娱乐的审美功能。编者对作品的时间、情节等进行了改动、增删,虽有迎合读者心理和趣味的意图,总体上却提升了原作的艺术水平。同时,还保存了许多明代小说作品及诗歌,具有重要的文本文献价值。

壮族“蚂节”祭仪及其音乐

本文从民俗学、人类学的角度切入,阐述广西东兰、天峨等县壮族民间信仰习俗与"蚂节"的成因、活动内容和用乐情况,透析该仪式活动与音乐的关系及仪式音乐特点,进而洞察当地壮族人民的文化心理特征、精神情操和理想追求。

广西吉祥物“马拐”在现代陶艺中的应用

现代陶艺自从诞生那天起,就注定了它的命运是要不断的创新,在广西进行现代陶艺的创作,更是要在广西壮族文化的基础上进行大胆的创新,使现代陶艺在广西有新的发展。围绕着这一个思想,争取在探索和应用广西吉祥物"马拐"的精神内涵的基础上,能够诠释"马拐"的民族性文化内涵,把它运用到现代陶艺作品的创作中。以求在现代陶艺的创作中蕴藏独特的壮族文化的属性,为现代陶艺作品增添民族的文化内涵。

《玄怪录》艺术技巧简论

《玄怪录》是中唐小说作家牛僧孺的传奇小说集。小说所涉均为鬼怪妖物、神仙道术、三界生灵等志怪之题材。值得我们关注的则是,该小说集在艺术技巧上对传统志怪小说和唐传奇的创新与发展,在叙事体例和结构上,其基本摒弃唐传奇惯用的史传之体,呈现出摄取片断、灵活自由的特色;细节描写和人物对话的明显增多,也是创新的一大亮点。这些手法不仅对《聊斋志异》产生重要影响,而且有着小说史的意义和价值。