略论关公与关公文化

关公的原型是三国时期刘备的属下关羽,忠于刘备,勇武善战,驻守徐州与襄阳,后兵败被杀。他的真实形象随着历史的演进不断发生变化,一方面作为英雄人物被纪念,另一方面受到许多朝代的加封逐渐被神圣化。同时,关公作为一个被赋予了"忠、义、仁、信、勇、智、礼"等诸多精神内涵的文化符号,其形象在不同的文学艺术形式中得到多次的重塑。作为儒家的武圣人、佛教的伽蓝神、道教的崇宁真君以及民间最为灵验的正义、助学、赐福与助财的庇护神,关公得到了儒释道三教的认同与接纳,成为三教合一的神灵。在当代,关公及其文化意蕴成为旅游文化产业着力开发的厚重资源,不仅是山西运城、湖北当阳与河南洛阳等地争相挖掘利用的宝贵历史文化财富,而且日益成为遍及全国乃至于世界各地的山陕会馆、关帝庙以及与其忠义相关的文化品牌。

关公崇拜在清代的发展研究

满人崇拜关公是崇尚武力、顺应民间信仰潮流、祭祀祖先、传承霸业的需要。满清统治者入主中原后,尊关公为护国神,采取了为关公不断加封帝号,广建关帝庙,开展祭祀活动,借图书、戏曲广泛传播关公文化,以关公忠义思想教化民众等一系列重要举措,将统治者对关公的崇拜与民间对关公的信仰结合起来,把关公崇拜推向鼎盛。

关公崇拜中“义”观念的多重内涵

千余年来"义"一直是关公崇拜中最为重要的道德观念。"义"的内涵复杂多变,不同时代、不同阶层的人对"义"的理解也大不相同。作为历史人物的关羽,是三国时期的名将,他身上体现的主要是坚守节操的"节义"。到宋代之后,关公逐渐被神化,历代统治者为了维护统治,着力宣扬关公忠君报国的"忠义"。社会下层的游民群体则推崇关公与刘备、张飞手足同心的"义气"。明清时期,山西的晋商群体也崇拜关公,他们更看重关公一诺千金的"信义"。关公崇拜中的"义"观念涵盖了中华民族的许多传统美德,值得我们吸收、继承。