论贯云石的经学思想

贯云石是元代著名的文学家,他在儒家经典的研究方面也作出了积极贡献。透视贯云石的现存作品,其中蕴涵着较为丰富的经学思想,其主要表现在奉儒崇经、经世致用、创新释经方法和兼融释道等诸多方面。

元代维族文化名人贯云石散曲中的易学思想

贯云石虽为少数民族作家,但他对汉文化非常热爱也十分熟稔,其散曲中就有不少易学思想,如对阴与阳、乾与坤、龟与占卜、三阳交泰等的认识与表达。通过对贯云石散曲中的易学思想的解剖,让我们洞见了一位少数民族文学家难得的经学素养,更为我们多侧面多角度深入地理解贯云石的散曲艺术魅力提供了一座津梁。

论贯云石对汉文化传统的接受

接受与融合是民族融合时期文坛的主题之一。贯云石就是一位在散曲创作上享有很高声誉的维吾尔族作家。他的散曲以俊逸质朴、豪迈爽健的风格在散曲作家中独具特色;他的思想修养、人生经历与创作充分体现了少数民族作家接受汉文化传统的熏陶与浸润,并与本民族的文化特质加以融会,从而真实地反映了民族融合时期汉文化对他族文化的亲和力。这对我们准确理解元代文学多元繁复的色彩具有重要意义。

贯云石散曲的独特风格与他的民族个性

贯云石作为元朝少数民族作家,主要成就表现在散曲方面的创作。贯曲豪放率真、自由洒脱,亦不乏清丽典雅、婉转含蓄,他独特创作风格的形成与其少数民族个性有着密切联系,尤其是他以歌咏隐逸、描写爱情和咏史怀古为主题的作品中表现得尤为突出。

贯云石文学新论——以其在元仁宗朝的命运转向为视角

贯云石是被陈垣先生在《元西域人华化考》中誉为“浊世佳公子”的著名少数民族文人,出身于功勋世家。他曾两入仕途,又曾两次主动隐退。独特的人生经历使其文学具有复杂而丰富的内涵。在文学史惯常关注的贯云石散曲创作路径之外,结合元仁宗朝在其命运转向上施加的某种影响能够看到,贯云石的文学暗示着过往的大都记忆从未在江南风光中彻底消解,也为其构建了精神的家园,更缔造了一个文学史上的新经典。可以说,其作品蕴含的深意超越了元代文学研究中的民族性、多元化等固有视角,显示出独特的文学价值。

元代艺术学不可忽视的人物——作为文艺批评家的贯云石

考察元代艺术学,不可忽视贯云石。从创作看,贯云石是元代散曲大家,但与此同时,他也是中国艺术学史上不可多得的批评家。长期以来,人们对身为创作者的贯云石多有研究,但对作为批评家的他则关注有限。立足当时文化语境,结合贯云石的论著及作品,就其不乏个性与特色、成就与价值的艺术批评思想进行透视和解读,对于研究元代艺术学以及中国艺术学有重要意义。

元代维族散曲家贯云石研究——元代少数民族散曲作家及作品研究之一

贯云石是元代散曲成就最高的少数民族作家,晚期豪放派的主要代表,被誉为当行之冠,一时之捷才。其散曲豪放俊逸、率真洒脱,又不乏清新典雅、婉转含蓄之风。贯云石的散曲创作不仅在西域少数民族作家中大有声望,与中原作家相比也毫不逊色。

贯云石散曲艺术浅论

贯云石为元代散曲创作成就突出的少数民族作家,在延佑、至治的曲坛上是领时代风骚的“曲状元”。其散曲艺术风格呈现出以豪放直率为本色而又多格并存的风貌,语言以通俗自然为本色而又不乏雅炼精整之风韵。其作品兼收各民族文化之长,既有北方文学的阳刚之美,又有南方文学的阴柔之美,代表性地体现了我国各民族文化互相影响、互相渗透的特色。

论贯云石散曲的蕴藉美

元代散曲起源于民间的通俗俚语,是文人口中的"俗文学"。后文人染指把诗词的创作手法运用到散曲中,使它逐渐高雅化。少数民族散曲大家贯云石便是当时推崇散曲雅化的文人之一。贯云石主要通过用典、营造意境、白描三种手法的运用使散曲摆脱低俗,达到"含蓄"。杨维桢曾评价他的散曲有"蕴藉"的特点。尽观其散曲作品,我们处处都可以感受到其作品中的蕴藉美。

扬抑屈原两世界——试析元代少数民族散曲家对屈原的接受

屈原,是我国历史上第一位浪漫主义诗人,他的刚正不阿、忠君爱国、追求真理一直为古代文人所赞扬,但到了元代,笑屈原的现象在散曲作品中表现十分普遍,作为少数民族统治历史时期,该现象有其存在的原因,元代少数民族作家在对屈原的接受程度上也有所不同。

元人“芦花被”同题集咏探析

元代畏吾文士贯云石曾作《芦花被诗》,结果 "人间喧传",成了元人颇具特色的同题集咏,并开创了一个表现隐逸情怀的文学母题。贯氏诗作中的骄傲自信为汉族士大夫所向往,其恬淡情怀也融入到元诗风貌之中。"芦花被"的题咏持续时间长,一直到明清;题材范围不限于诗,还有散曲。贯云石成为集咏的中心,是其政治、文化地位使然;元代多族士人以诗结缘,表现出对于同一话题的兴趣,是值得思考的文学现象。