文体递变:钱钟书的文体史观念

文体史观念是钱钟书文体学思想和文学史观念的重要组成部分。相关文体史料极为丰富,主要包括“诗文各体原出五经”的文体源流论、“艺事之体随时代而异”的文体发展观、“非仅朝代之别,乃体格性分之殊”的唐宋诗体之争三个方面。其特征体现为:从文体史的视域看待历代文学史观念,文体文献学上的价值与贡献,文体史观念上的辩证与通达,打通古今中西的文体学比较方法,等等。钱钟书的文体史观念体系所体现打通古今中西的文体通变观,正是其文学通变观和文化通变观的集中反映,在中国古代文体学史上具有承上启下的历史地位和深远影响。

论《管锥编·毛诗正义·君子于役》的方法论意义

《君子于役》是一首在家的妻子思念久役在外而不得回家的丈夫的诗。顾炎武却认为其主旨是"讥钟鸣漏尽而不知止之人",钱先生敏锐地发现了顾氏说《诗》乃是"意有所讽,借题发策",是有感于明末清初混乱的社会现实而指桑骂槐。《君子于役》开启了古代诗文"暝色起愁"意象的先河,王安石不清楚《君子于役》所确立的黄昏意象,不了解皇甫冉"暝色起春愁"渊源有自,因而擅改皇甫冉诗句;王士祯也不知道皇甫冉"暝色起春愁"的渊源,所以附和王安石,谓肿为肥,且把它写进了论诗绝句。《管锥编》将金针度人,做了有理有据、令人信服的批评,给后人昭示了不少至为精彩的读书、研究方法。

莫言的小说笔法——《丰乳肥臀》人物叙事论

莫言在《丰乳肥臀》中塑造的上官金童这个人物曾经引发了当代文学史上的一起公案,也影响到对该作品的价值认定。如果从小说叙事的角度来看,作家实际上是选择了金童这个奇特的人物作为整部作品的意识支点,间接地表现二十世纪乡土中国怎样被现代化的历程。不同寻常的眼光可以洞穿理性化思维的盲区,使人们得以对现代性进行深度反思。钱钟书先生对史书中小说笔法的评讲打通了现代小说叙事学的核心问题,为厘清小说人物与叙事的关系提供了思路。

论《管锥编》的《史记》研究——以阐释《史记·郦生陆贾列传》之“数见不鲜”为考察中心

《管锥编》之《史记会注考证》有论《郦生陆贾列传》之"数见不鲜"一节,钱钟书先生敏锐地发现了前人阐释的错误,进而运用多种论证方法做出了全新的、有理有据的、益人神智的解说,认为:"不鲜"自指食而不指人,然而这只是"不鲜"的表层含义,其深层含义是由于人之"不鲜"而导致食之"不鲜",频来长住,则召慢取怠,此乃人之常情,父子间亦不能免。《管锥编》的博大精深于此可见一斑。其中蕴含的读书治学方法于今人大有裨益。

复笔——《〈管锥编〉艺理引义》之一

《管锥编》提出"用字重而非赘"即复笔的艺理问题。复笔手法在《史记》和《红楼梦》中都有精妙的运用。

读《管锥编·毛诗正义·关雎(四)》献疑

从"兴"字义的演变及历代学者对兴不同论述的角度出发进行分析,力图探寻"兴"的本义,进而阐释"兴"与诗歌正文的内在联系,并以此对《管锥编·毛诗正义·关雎(四)》中关于"'兴'"全无意义的观点提出质疑。

体制为先与严分体制:钱钟书的“辨体”理论

文体观念是钱钟书文学观念的重要组成部分,这在其《谈艺录》《管锥编》等著作中都有集中体现。他往往在引述历代经典文体文献并分析比较的基础上,给出自己独到的文体批评见解和论断。在其文体观念之中,“辨体”这一古代文体学理论的核心范畴又是其用力所在,主要包括体制为先与亦遵格式、严分体制与得体失体、严于辨体与文体界限三个方面。通过对其著述中相关辨体文献的辑录整理和分类分析,系统地构建其辨体理论批评体系。

《围城》本事“夺胎换骨”考略

《围城》不像古代小说那样,明显引用他书材料,但是这并不表明《围城》没有使用他书的材料。其实钱钟书先生《围城》中大量的名言隽句都是借用古代经史子集或外国典籍中的材料加以生发的,只不过由于作家的艺术手法非常高妙,让人不易察觉罢了。《围城》的本事大致是采用"点铁成金"与"夺胎换骨"化用而成。

寄托

寄托,使作品形象代作者表情达意。《史记》的传记寄托模式、《诗序》的兴寄、美人香草寄托模式、咏物寄托模式、诗、词、赋、小说中的寄托、咏史寄托模式、绘画寄托模式等各有特色。

论《诗》而不拘于诗——《管锥编·毛诗正义》的文体“打通”

“打通”是钱锺书先生对《管锥编》的自评,也是《管锥编》的主要特色和成就。由于钱锺书先生的小说家身份,他格外强调小说与古诗文的打通,前辈学者也较为关注这一方面。考察《管锥编·毛诗正义》可以发现,钱锺书先生对于中国古代的诗、文、词、曲、小说各文体之间都是互相打通的。这种打通或是以显例隐,或是相互发明,有时破体以揭示渊源关系,体现了真正的融会贯通。

《管锥编》是一部偏重文心艺理的书——《〈管锥编〉艺理引义》之一

对钱锺书著作的研究,已取得可观的成绩,但也不平衡,对其最重要的学术代表作《管锥编》的研究还远远不足。它是一部偏重于文心艺理的书,即文艺学美学理论的书,文学批评鉴赏的书。《左传》《史记》《焦氏易林》等卷论中均可以提炼出《管锥编》的文心艺理。

试论《管锥编》的整体思维

钱钟书谈艺衡文 ,往往是从整体的角度出发 ,把文艺对象放在系统中加以研究。整体优于部分的总和、整体不可分割、局部依赖于整体、整体的结构极为复杂———整体思维的种种形式都体现于钱钟书的《管锥编》中。

归谬法——《〈管锥编〉艺理引义》之一

归谬法,先假定被反驳论题为真,顺着这一论点加以引申、放大,由此导出错误的推断,从而证明被反驳论题的谬误。从《史记》、史传、《孟子》、官员文士文章、《红楼梦》、近现代均可检阅归谬法。

滑稽——乱同异——《〈管锥编〉艺理引义》之一

《管锥编》《史记》卷论二七拈出"滑稽——乱同异"艺理。一、《滑稽列传》中的"乱同异";二、双关语格的乱同异笑话;三、混同两码事;四、同话异境。

《文选》钱氏学之陆机《文赋》研究——兼论《管锥编》之学术价值

陆机《文赋》研究在《文选》钱氏学中占重要位置,特别精彩处有四:一、揭文胆;二、辨“警策”与“警句”;三、释工拙相参;四、证灵感。对李善注肯定少否定多,且有嘲讽口吻。《管锥编》是一部博大精深的经典,是粉碎“四人帮”后文化界的第一声春雷,在中国学术史上的价值和影响难以估量;不可“臆说”。

祖构——《〈管锥编〉艺理引义》之一

祖构,即仿效前文本的制作,是文学创作实践中常有的现象,至于其优劣长短,不能一概而论,有所因变新创则良,"规仿太切,了无新意"则为莠也。

中国文艺:轻体重用——《〈管锥编〉艺理引义》之一

"体用"范畴来自中国。在文学评论和审美上的轻体重用,表现在诗、文、戏曲、小说和艺术上。就美的效果反映美,从客观反应上审定美:从属主、两雄争斗、见妒、失态反应上审定女美。

《管锥编》譬喻研究综述

《管锥编》中的譬喻理论是以随文评点形式出现的。在三联书店2001年补订重排本中,《管锥编》(一)对譬喻理论的阐述较为集中,其他则较为分散。针对这种特点,攫住核心观点为要,对散见于文中的若干例证则从简处理,最终析出五条主要理论,即譬喻的功用、机制、特点、跨文化比较、局限及对策。这五条理论基本上可以涵盖《管锥编》譬喻研究的主要内容。

论钱钟书的后期汉学研究

关于钱钟书先生在汉学研究方面的贡献,人们谈及较多的是他在1940-1941年间发表于《图书季刊》(Quarterly Bulletin of Chinese Bibliography)上的《十七、十八世纪英国文学里的中国》。但是这其后,钱先生的作品里有关汉学的内容却少有人梳理。其实在钱先生回国后所参编的《书林季刊》里,在他的散文杂纂中,以及《管锥编》、《谈艺录》这样的煌煌巨著甚至其晚年的断片残卷中,都闪现着汉学的灵光。如以《十七、十八世纪英国文学里的中国》(1940)为界,将钱钟书先生的汉学研究分为前后两个阶段,考察其后期在汉学研究方面的思想和创作,可求得对钱先生之于汉学较为全面的理解。

《东坡志林·梦寐》探赜

《东坡志林·梦寐》共11篇,是苏轼对自己和他人的梦的记载。梦中或创作、论辩诗文,或与僧人交往、寻觅佛经、探讨佛理,或关切政治,或向往隐逸。通过对这些梦的解析,可以印证钱锺书先生《管锥编》中提出的若干关于梦的看法。