将艺术还归艺术——康有为《广艺舟双楫》书学思想探析之一

《广艺舟双楫》在书法史与书法理论史上具有划时代的意义与崇高的地位。然作为大政治改革家,康有为不可能将书法与其理论批评看得很重。这是我们考察康氏的书学思想时首先应该注意的。即使康有为十分喜欢书法与书法理论,书法与书法理论在其心目中依然是"末艺";而《广艺舟双楫》的撰写主要是"游岁暮"。当然在本书中,其大政治改革家之情怀与其政治思想肯定或多或少、有意无意地熔铸于其中。

康有为《广艺舟双楫》中今文经学问题的考辨

《广艺舟双楫》是康有为撰写的一部书法理论著作。该书酝酿于1888年康有为上清帝书失败后,1890年初完稿,稿本中并无今文经学内容。此后康有为受廖平以及《圣经·旧约》的影响,形成了以今文经学为基础的变革思想,今所见《广艺舟双楫》1893年万木草堂本对稿本进行了重大修改。根据"两考"的编纂时间和康有为与朱一新的书信往来内容发现,1890年,康有为完成了由单一的求变意识向以传统经学资源为载体的托古改制理论体系的转变,这为戊戌变法准备了理论基础。

康有为《广艺舟双楫》与近代“书法革命”

对于康有为而言,政治困境构成了其写作《广艺舟双楫》最为重要的背景,也赋予了他的写作行为强烈的政治性。他在现实政治中无法发出的声音在其书法史观——“通变”观当中获得了充分地释放,反过来也让他的书法史写作变得更有冲击力,对他的书法理论阐释和构造方式发生了实际的影响:从学者的角度,整理、接受和挖掘碑学的审美价值,敢于打破书法的南北宗问题,对北碑的精神内涵展开强有力的阐释,从理论上将碑学带到了与帖学相比肩的位置。将书法带入政治生活的领域,与社会现实发生紧密的关联,这正是近代“书法革命”的应有之义。