粤北过山瑶民歌“纳发调”的艺术特征

纳发调是粤北过山瑶瑶民在坐歌堂时演唱的代表性声腔,因在歌曲中运用固定衬词“纳发”而得名。纳发调歌词讲究押韵,言简意深,是瑶民智慧的结晶。瑶民在演唱时常用返唱手法重复歌词,灵活地运用衬字衬词。纳发调旋律音域较窄,运用宫、徵调式,结构在单一部曲式范畴。旋律自由,装饰音运用灵活,具有浓厚的过山瑶风格特征。

“私伙局”名称由来考辩

"私伙局"是粤语方言区内民间曲艺爱好者自己组织起来的、以自娱自乐为目的、自愿组合为基础的业余民间曲艺社团。"私伙局"是一个方言词汇,具有开放性的特点,其本身的演变体现了文化的变迁。对"私伙局"名称的考释,揭示了岭南广府地区民间音乐组织形成和发展的历史脉络,并可管窥广府音乐文化形成的历史文化生态环境。"私伙局"曾与"灯笼局"同时并存,清代或更早已出现了非职业民间乐社——"私伙局"。

古诗词谱曲的字调与歌腔关系探析——以黄沾粤语歌曲《有谁知我此时情》为例

汉语是声调语言,天生地作几近音乐,益于入乐。先秦诗乐相合的"歌诗",唐代取名士诗句唱入歌曲的"声诗",传承的是"诗言志,歌永言,声依咏,律和声"传统。千载唐音听粤腔,粤语素有唐宋音韵古遗。香港作曲家黄沾谱写的粤语歌曲《有谁知我此时情》,歌词是南宋女词人聂胜琼写的《鹧鸪天·寄别李生》,该歌曲以粤语的四声阴阳九调自然化成音乐旋律,实现了声腔与字调的高度和谐。古诗词谱曲应坚持和创新音乐配合汉字的四声及阴阳,乐化字词的声调为旋律,"依字行腔"的传统。

粤曲的历史与艺术文化品格

粤曲是源于粤剧清唱的粤语系传统曲艺形式,历经"清唱八音班"、卖唱"师娘"、茶座"女伶"及建国后四个发展阶段,形成由曲牌体、梆子腔、二黄腔和歌谣体四大部分组成的音乐体系,有与粤剧同腔同调、与岭南茶楼饮食文化结合、借民间"私伙局"形式流传、随着华人华侨走向世界等特殊文化品质。

广东汉剧早期外江乐班本土化历程

今天的广东汉剧与京剧同源异派,曾是粤东地区盛开的一朵鲜艳奇葩。为潮剧、正字戏、西秦戏等粤东各民间小戏的进一步完善与传播起到积极的作用。外江乐班是本戏种早期形态赖以生存的土壤,而粤东四大戏班为外江戏的生发、传播与演进起到至关重要的作用。本文从"外江班"与"本地班"的交流探寻其本土化历程。

从声腔形态的比较为广东汉剧寻根溯源

文章以音乐形态学的研究角度为出发点,以广东汉剧、汉剧、徽剧的皮黄腔为对象,从板式特点、腔式结构、行当唱法、上下句落音与伴奏乐器等方面进行比较研究,为广东汉剧确认亲缘关系,寻根溯源。作者认为,广东汉剧的根在湖北,广东汉剧源于汉剧。

粤北过山瑶“挂灯”仪式音乐调查研究

粤北瑶族挂灯仪式音乐是南岭少数民族原始宗教音乐的典范,文章以粤北乳源县必背镇南坑口村过山瑶挂灯仪式为切入点,将挂灯仪式音乐和程序内容相结合,考察挂灯仪式音声运用情况,分析唱诵调及吹打乐的音乐特点,探讨地理环境与文化渊源对仪式音乐的影响,展示了粤北过山瑶挂灯仪式音乐属于中国南部音乐区,具有自由山地民族的风格特点。