闽人对“光州固始”的记忆与诠释

"闽祖光州固始"之说,首见于宋高宗绍兴九年秋,郑樵为莆田《荥阳郑氏家谱》写的序。至今所见郑樵"荥阳郑氏家谱序"三个版本《家谱后序》《荥阳家谱前序》和《荥阳郑氏家谱序》的发现与流传中,先后呈现出对"光州固始"不同的记忆形态及多元意涵。从闽籍学人对郑樵"荥阳郑氏家谱序"三个版本的收录、引用、选择与解释中发现,"闽祖光州固始"是郑樵的预设;"闽祖光州固始"之闽人,实指当时的漳州人和泉州人,今天的闽南人;闽(南)人记忆中的"光州固始",不仅有"永嘉之固始"与"光启之固始"之别、泉州人与漳州人不同的"光州固始"情结,而且还存在精英与民间的双向建构。古今闽籍学人对"光州固始"的记忆与诠释,均属文化理念建构,"光州固始"现象为中华文化认同模式之一。

闽台民间信仰的“光州固始”情结

时下闽台地区民间信仰颇为兴盛,闽台与中原民间信仰互动频繁。闽台民间供奉的神祇中,观音、关帝、土地公等传统民间信仰是从中原经过光州固始中转传播过去的。"开漳圣王"、"开闽圣王"等本身就是"光州固始"移民。郑成功、施琅等是"光州固始"移民后裔。原产福建的众多神祇与"光州固始"移民也有着千丝万缕的渊源关系。进一步加强固始与闽台民间信仰互动对固始经济、文化、社会发展都有一定积极作用。

“陈元光籍贯潢川说”质疑

"开漳圣王"陈元光为唐代前期光州固始人,其籍贯不仅明代著名历史、方志学家何乔远在《闽书》中有记述,清代《漳州府志》《龙溪县志》等多种方志也均有明确记载。近几年来,一些热心的研究者以清代三部《光州志》为据,认为陈元光"固始说"为向壁虚构,潢川才是陈元光的真正籍贯。然所言多属推论,在地理概念含混与逻辑悖谬情况下得出的一些结论并不能成立。在确切的实证找到之前,陈元光籍贯"潢川说"尚难令人信服。