试论《骠国乐》中的铜鼓

铜鼓是我国西南地区及东南亚最具代表性的文物。唐代著名诗人白居易曾作乐府诗《骠国乐》,描写了铜鼓乐舞的盛大场景。然而历史上的“骠国乐”到底有无铜鼓,是一个颇具争议的话题。对于这个问题,我们其实更应跳出“有”或“无”的争论,去探讨背后的社会历史信息。从现有文献资料和铜鼓分布流传的情况来看,骠国并非铜鼓的铸造者,骠国铜鼓的使用有其特定场合和背景。在梳理黑格尔Ⅱ型铜鼓在广西和整个中南半岛的传播、分布状况后,我们可以很清楚地探寻到从黑格尔Ⅱ型到黑格尔Ⅲ型鼓的流传和演化经过。自唐代始,北流和灵山型铜鼓南移后,在越南北部骆越人的传统区域培育出了黑格尔Ⅱ型鼓,很快又被越、老、缅边境山区的克木(克伦)文化所吸收。掸族工匠,或是从掸族工匠处习得失蜡法铸鼓技术的克木人和克伦人,铸造了充满掸傣风情的黑格尔Ⅲ型鼓。

复社成员学术活动中的合作与纷争

复社存续期间,通过联合编书的方式选编了《明经世文编》和大量时文选本。这种以分工合作为主要特点的学术活动表现出鲜明的群体性特点,缩短了书籍编选的周期,提高了张溥等复社领袖的学术地位,扩大了复社的学术影响。然而,复社成员学术活动中的合作以文化发展中的地域差异为基础,不可避免地带来争夺话语权的矛盾,不会形成统一的学风和治学特色。

关于修订国标中形位公差项目的探讨

文章分析了GB1182—1996中形位公差项目设置存在的问题,提出了简化形位公差项目的修改意见,并对修改意见进行了可行性论证。

《三国志》新考辨

考证《三国志·董卓传》、《刘表传》等篇中10处记载不确切和传抄讹误的地方。这些地方涉及到职官制度、法律制度以及地理等,有些还关系到对整个文本的解读。