邵晋涵《尔雅正义》补郭谫论

详细统计了郭注阙略处数量及在《尔雅》各篇的分布,分析了邵晋涵《尔雅正义》补郭的内容、方法。在189处"未详""未闻"条目中,邵氏或引经注为证,或因声求义、援据目验,于其不知,则付诸阙如。补郭义之阙,辨彰名物,推求语源,袪惑释疑,郭注160处阙略得以明其义,晓其物。邵晋涵实乃补郭之功臣。

郭璞易学思想考

在易学史上，郭璞精湛的易占一直为人推重，而其颇具特色的易学思想却往往被忽视，或语焉不详。笔者在深入研读郭璞诗赋文的基础上，结合其行状，对其易学思想予以全面梳理。本文主要做了三项工作：一是结合郭璞的诗赋，指出郭璞对周易义理的承袭与发挥；一是结合《晋书》本传、郭璞《易洞林》，从取象运数、据象成辞及阴阳灾异说两方面，深入阐析郭璞对焦（赣）、京（房）、管（辂）易象数学的继承与发展；一是结合郭璞的行状，指出郭璞在易占实践上为改革易占方法、完善易占辞以适应现实需要所作出的贡献， 从而表明郭璞是位既重义理又重象数，既重理论又重实践的易学大师。

《聊斋志异·公孙九娘》研究的若干思考

蒲松龄的生长环境、人生经历决定了他不会有反清情绪,于七之乱也不具备反抗异族压迫的性质,《公孙九娘》"政治隐喻"说不能成立。部分研究者为抬高《公孙九娘》的思想性、艺术性,存在断章取义、选择性运用材料、扭曲作者本意的倾向,过度依赖历史"常识"的解读方法使文章充斥着抽象的意识形态话语,但真正复杂的"社会"和"现实"却被隐没了。只有抛弃"后见之明"式的思维方式,在翔实的材料基础上"回到现场",对作者抱有一种"了解之同情",才能在文本细读的基础上作出无限接近于事实的客观评价。

郭璞注同素异序词语特点探析

东晋郭璞的注释语言中存在大量的同素异序词语。本文对这类词语的形态结构、组合关系以及在共时与历时领域的使用情况进行研究,认为郭璞注中的同素异序词语在发展中具有择一性、渐变性与不平衡性的倾向。

《方言》“梱,就也”校证

《方言》有“梱,就也”一条,诸家注解歧议纷出。文章借助《方言》《说文》在释义条例上“相关系联”的特征,综合考察文献之后,认为此处“梱”当为“㧢”字之形讹,“就也”当理解为依靠、凭借。郭璞“梱梱,成就貌。恪本反”的注解不可信据,此讹误至晚在郭璞见到的版本中应当已经存在。