粤北瑶绣纹样元素的创新设计与应用

对粤北排瑶与过山瑶典型的传统刺绣纹样特征进行分析,提取刺绣纹样元素,创建具有文化内涵、满足不同场景使用需求的、符合消费者现代审美的设计作品,旨在弘扬粤北瑶族传统文化,为地域性文化的现代设计提供参考。

江西全南过山瑶刺绣纹样探析

瑶族刺绣作为瑶族传统文化中一项历史悠久的手工艺术,不仅承载着瑶民的生活智慧与技艺,更是瑶族民族文化观念与审美价值的具体体现。基于研究江西全南过山瑶刺绣纹样类别、文化内涵与传承情况的目的,文章通过文献分析法和走访调研,获得全南瑶族村获得瑶族刺绣纹样资料。研究得出,全南过山瑶刺绣纹样主要分为八角纹、犬纹、莲花纹、人形纹与“卍”字纹,每种纹样都有不同的寓意和象征,多与原始崇拜和历史背景有关。在传承过程中,过山瑶刺绣存在缺乏传承者、同质化严重等问题,亟需综合运用政策扶持和文旅融合等措施,以推动全南过山瑶刺绣产业的长远发展。

口头诗学与日常瑶歌——基于当代粤北瑶歌变迁的文化人类学考察

作为口头诗学,当代粤北过山瑶体系中的日常瑶歌既保持了对底本的推崇,注重瑶族历史文化传统语境的重现,又在日趋变化的生活实践中汲取养分,呈现出新时代的新兴事物,并注入外来多元文化特别是客家文化元素。本文基于当代粤北瑶歌的变迁进行文化人类学的考察,并总结当代瑶歌变迁的主要特征。

瑶族婚俗仪式音乐的调查研究——以湘、桂、滇瑶族为例

本文选取湘、桂、滇瑶族婚俗仪式音乐作为考察对象,针对其仪式与音乐的文化隐喻,以及多元文化语境中的传统与变迁问题进行思考。笔者认为,瑶族婚俗仪式音乐呈现出鲜明的道教色彩;其次,婚礼中的【朝天子】【大开门】【小开门】等唢呐曲牌是瑶、汉文化互动、交流的产物;第三,地域与跨地域性的瑶族婚俗音乐呈现出某些同质化与差异性特点:处于勉瑶文化圈内的湘、桂瑶族婚俗仪式音乐有很多相同之处,且汉化较为严重,而跨区域之间的湘桂与滇瑶族婚俗仪式音乐相比,前两者的唢呐曲牌较为丰富,对歌环节较少(尤其是坐歌堂仪式基本消失),后者反之;第四,在现代化、城镇化、商业化等多重语境作用下,湘、桂、滇瑶族婚俗音乐均体现出本土化与现代性的二元建构特点。

过山瑶的“花”观念与家屋延续——以粤北方洞为例

过山瑶的"花"信仰体现在其生育观念及其"祭花"仪式中。"花"信仰与过山瑶的家先及家屋观念紧密相连。"花"信仰从纵向的"生-死"转换隐喻以及横向的夫妻结合隐喻两个层面展演了过山瑶社会中家屋延续的理念。"花"信仰是过山瑶家屋建构的重要力量。

瑶族经济作物种植技术变迁研究——以广西恭城县东面村过山瑶为例

通过对广西恭城县东面村过山瑶从种植香菇到种植罗汉果的技术变迁而导致的文化变迁的研究,分析东面村过山瑶民种植技术变迁的特点,认为技术变迁对于一个民族及其文化的发展有重要的影响.

南岭过山瑶传统生计方式探析——以富川瑶族自治县枫木坪为例

瑶族人民在适应生态环境的过程中,积累了丰富的本土性生态知识,创造了独特的山地丛林文化。通过生态人类学的田野调查,对"南岭民族走廊"都庞岭枫木坪过山瑶传统刀耕火种生计方式进行深度描述,揭示瑶族人民本土性生态知识和生态智慧的重要价值。

过山瑶人工营林生计的水土保持研究——基于富川瑶族自治县F瑶寨的田野调查

通过对广西富川瑶族自治县F寨过山瑶刀耕火种的混农林业的考察,从生态人类学的角度研究了这种耕作方式对水土流失的影响及其生态补救措施。研究结果表明,过山瑶在人工营林中,针对不同的林地采取小面积分散地开垦,坚持最小改动的原则,采取浅坑堆土定植幼苗、林地间种经济植物和其他农作物、间伐代抚的操作方式,从而最大限度地保持地表土壤的原有结构,实现生态补救,以防止水土流失,达到自然资源利用和生态系统维护相兼容的目的。这种生计方式包含了瑶族人民朴素的生态智慧,并非所谓的破坏生态环境,在当今的生态文明建设中仍然有着借鉴价值。

过山瑶文明进程中的生存智慧

过山瑶是对瑶族的又一称谓(或为别称),它浓缩了瑶族先民千百年来漂洋渡海、翻山越岭、过山吃山的历史进程,形象反映了瑶族历史生活画面的社会学意义。瑶族人民在过山吃山的历程中,创造了独树一帜的生存智慧,主要包括:以盘瓠神话为发端,创造盘王文化以增强民族自信心;借用封建王朝名义,创作《过山榜》以维护本民族利益;从北往南迁徙,过山吃山种山以实现民族大转移。盘王精神永远激励着瑶族儿女艰苦奋斗,开拓创新,一步一步地走向辉煌的明天。

乳源过山瑶传统服饰刺绣纹样探析

乳源过山瑶传统服装上的刺绣纹饰,既是识别其族群的标记,也是解读瑶族文化的密码。其在结构与纹样方面均表现出了丰富、鲜明的视觉特征,并始终围绕自然崇拜和祖先崇拜以及巫术思想派生出种种有意味的刺绣图纹,这主要源于瑶族居山游耕的生活体验和对自然生活的独特感悟。

世俗与神圣:仙回瑶族度戒祭品解读与深描

献祭,是宗教仪式的重要组成部分,作为供奉给祖先的礼物,祭品在献祭仪式中充当着沟通神灵、传达感情以及缅怀祖先的媒介作用。立足于广西昭平县仙回过山瑶度戒仪式的田野调查,对献祭仪式中的祭品进行了民族志的描述与解读,并在此基础上对祭品的象征意义进行了深描。认为,作为沟通凡俗世界与神圣世界的媒介,度戒仪式正是通过祭品的圣化与牺牲,完成了世俗通往神圣场域的建构与解构。

过山瑶史诗《盘王大歌》研究述评

瑶族史诗《盘王大歌》的研究由早期的盘瓠传说开始,从神话学延伸至宗教学、文化学、音乐学等领域,由文献的整理、介绍、拓展到全面探寻其价值、意义。但成果还相对零散,处于局部性和静态性的研究阶段,应该从"活态文化"的层面探索其价值功能不断变迁的本质与规律。

粤北过山瑶民歌“纳发调”的艺术特征

纳发调是粤北过山瑶瑶民在坐歌堂时演唱的代表性声腔,因在歌曲中运用固定衬词“纳发”而得名。纳发调歌词讲究押韵,言简意深,是瑶民智慧的结晶。瑶民在演唱时常用返唱手法重复歌词,灵活地运用衬字衬词。纳发调旋律音域较窄,运用宫、徵调式,结构在单一部曲式范畴。旋律自由,装饰音运用灵活,具有浓厚的过山瑶风格特征。

粤北过山瑶祭祀歌的艺术特征

粤北过山瑶瑶民信仰家先与神灵,有举行祭祀仪式驱邪消灾、祈求平安吉祥的传统习俗。祭祀歌是诸多祭祀仪式不可或缺的重要组成部分,具有通神娱人的重要功能。祭祀歌的歌词结构类型多样,以韵文体形式记载了关于瑶族族源、宗教信仰、习俗等方面的内容。师爷在演唱时节拍自由,灵活地融入衬字衬词,将核腔予以自由展衍,自由地运用丰富的装饰音,展示了浓厚的粤北过山瑶宗教文化色彩。

论过山瑶的挂灯仪式——来自广西河口的人类学调查

挂灯仪式是广西河口地区最具过山瑶特色的仪式活动。挂灯仪式的意义更多地体现在家庭或家族这类共同体层面上,对于个人而言,挂灯可为民间信仰的入教仪式。可以说,挂灯仪式强化了过山瑶对地方社会和族群共同体的结构认知。

粤北乳源过山瑶传统女性盛装研究

粤北乳源过山瑶传统女性盛装服饰具有色彩斑斓、款式特别、工艺精细的特点。文中以田野考察为基础,通过参观乳源世界过山瑶博物馆并对当地的非遗传承人、绣娘以及部分文化工作者进行访谈,结合相关文献资料,以粤北乳源过山瑶传统女性盛装作为研究对象,展开分析过山瑶女性盛装的组成配件、刺绣图案以及服饰功能。透过服饰款式、色彩和刺绣图案的外在表现形式,揭示出传统女性盛装蕴含着乳源瑶族人们纪念祖先、不畏惧挫折与憧憬未来的社会文化共识。

文化重构与声景变迁——以瑶族“还家愿”与“盘王节”仪式音声为例

“还家愿”是过山瑶支系以家庭或姓氏为单位的,以祭祀祖先盘王为主的民间仪式音乐。“盘王节”则是基于“还家愿”仪式主体基础上的集传统与现代乐舞为一体的大型现代民俗节庆音乐活动,它既是对盘王祭祀仪式的纵向传承,又是经济与文化全球化、现代化与“非遗”语境中的仪式音乐重建。从过山瑶“还家愿”民间仪式音乐发展成由政府参与打造的大型“盘王节”民俗仪式,不但是过山瑶盘王祭祀仪式音声表述从民俗象征性走向舞台审美性特征的变迁,而且从仪式参与主体、仪式观演主体、音声景观属性、仪式象征隐喻等等内容来看也是过山瑶民俗仪式表演语境的文化重建与声景变迁。

广东连南排瑶与过山瑶服饰刺绣色彩的特征比较

连南排瑶、过山瑶是连南瑶族刺绣色彩特征较为突出的两大支系。文章以连南排瑶、过山瑶两个支系的现存绣品作为研究对象,通过文献查阅、实地调研和对比分析,从历史背景、色彩构成、色彩特征及色彩差异的成因四个方面对二者的刺绣色彩进行分析总结。研究结果表明,连南排瑶、过山瑶有着相似的色彩喜好和图案构成,二者都喜爱选用红色系和黄色系的绣线进行刺绣,刺绣图案都源于自然环境和宗教信仰。但在刺绣的色彩运用和搭配上具有明显的差异,体现了连南瑶绣文化的多元性和兼容性。

南岭走廊上的族际通婚与民族交往交流交融——南岭走廊过山瑶招郎入赘婚研究之一

族际通婚通常被看作是衡量族际关系质量与族际社会整合程度的一个重要指标。本文基于南岭走廊地区富川瑶族自治县与贺州市八步区过山瑶的田野调查,通过过山瑶双系继嗣制招郎入赞婚探讨民族交往交流交融,认为:过山瑶的族际通婚促进了当地各民族语言的交流、交融,推动了汉语西南官话特别是普通话在瑶族地区的普及;提高了当地民族的体质与人口素质,促进了各民族血脉相连的民族共同体发展;促进了各民族对彼此文化的了解和认可程度,并在互相学习、吸纳对方文化的过程中,逐步形成了“你中有我,我中有你”的交融共生文化,从而促进了各民族关系和谐发展,不断铸牢中华民族共同体意识。

基于图像学的粤北连南过山瑶服饰图案研究

服饰图案是粤北连南过山瑶民族文化的视觉化表现,是瑶民记录历史和生活的主要方式。为解读粤北连南过山瑶服饰图案,文章采用图像学分析法,从“前图像志描述”“图像志分析”“图像学解释”三个层次,对图案的艺术表现、故事寓意、根本原理进行分析。研究表明,粤北连南过山瑶服饰图案是在民族迁徙历史背景、生产生活方式的共同影响下形成的,承载了过山瑶的多种崇拜观念,体现了民族的心理情感需求。通过图像学多层次分析粤北连南过山瑶服饰图案,有利于进一步了解该民族的特色文化与造物思想。