自有玄心赏风流--论冯友兰对魏晋玄学研究的贡献

冯友兰在长期的学术生涯中对魏晋玄学研究做出了重大贡献,是这一研究领域的开创人和重要奠基者。冯友兰的魏晋玄学研究具有开展早、持续长、成果多、影响大等显著的特点,尤其是在郭象玄学、玄学方法论、玄学的派别和发展阶段、魏晋玄学的精神特质等方面的研究具有独到的见解和卓越的贡献。

郭象的自生说及其理论吊诡——基于郭象哲学知性品格的分析

郭象对有、无的涵义进行了重新阐释,并通过"无不能生有"和"有不能生有"的逻辑推演提出了事物自生的观点。郭象的自生说混淆了事物的生成方式与事物的生成本原问题,从而造成无法克服的理论吊诡:自生必须承认自生的主体,否则就不具有任何实际的意义;而一旦承认自生的主体,则又成为"他生"而非"自生"。郭象试图用"神器独化于玄冥之境"的玄虚说法规避这一矛盾,但事物自何而生的问题并未因这种悬搁而消失。自生说本质上仍是一种生成论。

论郭象的是非观

郭象的是非观是通过对庄子是非之辨的注解而得以阐发的。郭象认为"成心"是是非产生的根源,并以相对的方法对是非的齐同进行了层层论证。因郭象的是非观服从于其适性逍遥的核心理论,故对是非齐同进行相对性论证的目的即在于对"成心"的肯认,并进而以顺任成心齐是非、言性足,最终则归结为对"性分自足"逍遥义的证成。郭象的是非观在理论上是对庄子是非之辨的重大歧出与有意误读。

天然河流中远区污染物浓度分布数值计算模型

建立了一个适合于自然河流中污染物排放的远区二维深度平均计算模型．模型运用了自然河流中的大尺度湍流模拟理论，在离散过程中采用了上风格式、Ｐｅａｃｅｍ ａｎ－Ｒａｃｈｆｏｒｄ 交替格式和Ｄｏｕｇｌａｓ 交替格式．在国内多条大、中。

试述郭象的多元有机论

面对自然思潮与僵化名教之间的冲突,郭象力图论证自然的就是名教的。他同时转化自然与名教,自然思潮演变为多元有机论,而名教则被弱化为名迹,多元有机为体,名教为其用。这样,新型名教得以论证,政治与伦理生活得以重建。多元有机论是文化观念转型的范例。

郭象“名教乃自然之迹”论——兼论人文原则和自然原则的冲突在玄学中的解决

名教自然之辩是天人之辩在魏晋时代的独特展现 ,因而也就是对人文原则与自然原则分裂冲突问题的理论探讨。王弼的“名教本于自然”论 ,嵇康、阮籍的“越名教而任自然”论 ,裴危页的“崇有”论 ,都只是片面强调了人文原则和自然原则两者之一 ,只有郭象提出的“名教乃自然之迹”论 ,才比较圆满地解决了这一理论难题。一方面 ,他用“自性”(性分 )来解释仁义礼乐、等级秩序、社会分工的形成 ,从而强调了人文原则 ;另一方面 ,他用“迹”与“所以迹”这一对范畴来解释名教的异化 ,从而突出了自然原则。在郭象看来 ,名教与自然、理性自觉与意志自愿内在地统一了起来 ,人文原则和自然原则有机融合 。

郭象“足性逍遥”的伦理分析

"足性逍遥"说是郭象伦理思想的核心。郭象关注"足性逍遥"的真正内驱力是为了从根本上消融自然与名教的对立和紧张,从而为名教的合理性寻找一种内在的依据和支撑。同时,郭象阐述了一种"自然有为"的思想,为"足性逍遥"提供某种可能性论证。

一种GIS支持下的点源污染数值模型

利用地理信息系统先进的空间数据管理功能和模型分析能力 ,将流域水环境质量、水污染状况及地理信息等集合在一起 ,用先进的技术手段 ,对其进行综合分析、计算、评价 ,建立了水质模型 ,在GIS系统内开发了一套适体坐标下的深度平均的点源污染模型 ,经验证 。

郭象哲学与中国美学

郭象是魏晋玄学的集大成者。在郭象哲学的影响下,晋宋之际,大隐思想被士人普遍接受,大隐与庄园和山水画的兴起具有直接联系;在中国哲学史上,首先对个体生命予以充分、全面肯定的,是郭象哲学。这对于魏晋之际的人物品藻具有重要影响。

“适性”与“无为”——郭象的管理思想

郭象以性分论为基础,以"适性"论、"无为"论为核心,构建了一个独具特色的管理思想体系,这一体系对现代管理来说,仍具有重要的启发价值与现实意义。

流水孤村花数朵,于无人处最销魂——教育家杜国庠功行的铭述追望

杜国庠澄海志学,东瀛修习。毕业归来,任教北京大学,兼行自由研究和个别教育,宣传新兴学说,剖析学校制度。出任中学校长,试行"亲爱力学"说。指导上海左翼文化团体的秘密活动,参加国民政府领导的抗战文化建设。战后在上海,有公开的文化身份,有隐匿的政治使命。1950年始,政治角色和文化角色合二为一,在学术复元、基础重建、制度改革、文化再造等方面,不舍昼夜。杜国庠的信仰与行动一体,性情与职业无隙,气节才望及其教育家形象,固不显扬。年谱、文编、诗文全集之类基础材料未备,有关论文不多,专题著作罕见。对这位摩诘稀声的教育家的研究应进一步加强。

再论丰岛海战

中日甲午战争的爆发,是日本蓄谋已久的结果。所谓清政府"妄自尊大"与"中断韬光养晦政策"并非导致中日战争的直接因素。作为甲午序战的丰岛海战,清政府在付出巨大牺牲的同时,也在事实上挫败了日本联合舰队第一游击队偷袭牙山港的战略意图。此战中"广乙"舰管带林国祥的历来评价甚有值得商榷之处。"济远"舰悬白旗遁走也并非投降行径。对于方伯谦"掩罪邀功"的指责也是站不住脚的。

郭象解庄有误

郭象《庄子注》 ,据《晋书》本传记载 ,系窃取向秀庄子解义而为之。向秀“解义”早已不存 ,郭象究竟窃取向秀著作的那些内容 ,这一桩公案现在已很难弄得清楚。因而 ,这篇专挑毛病的文章 ,就把挑出来的错都记在郭象账上。谁教他偷书 ,而且历史也无可奈何地承认《庄子注》是郭象的著作 ,并公认为最能阐释庄子思想的作品呢 !

彭国翔与当代儒学研究

上世纪90年代以来,儒学复兴思潮在中国大陆的泛起已是不争的事实。作为一种新的文化思潮,儒学复兴自然引起社会各界的广泛关注。以儒学复兴运动为逻辑起点,彭国翔对当代儒者的定位、儒学体系的疏解及其前景之展望,很大程度上廓清了当代儒学的整体风貌。彭国翔之论,有助于今人深入理解儒学复兴思潮,对当代儒者也有警示和启迪作用。

庄子、郭象与东晋名士的生死观

人生的珍贵与单向性,使得生命与生死观念的问题具有恒久弥新的探索价值,也成为人的存在价值与意义的基点。以中国古典美学思想中较为典型的美学精神为基础,以选定的典型个案——东晋名士为对象,结合庄子与郭象的生死观,对此展开较为细致的研究分析。

冯国湘教授治疗慢性便秘之经验药对生地-白术

慢性便秘病程长,成因复杂,在临床上越来越常见,中医治疗慢性便秘具有独特的优势,通过改善人体体质,不仅安全,而且疗效显著,明显提高患者的生活质量。冯国湘教授认为慢性便秘多本虚标实,病位在大肠,与脾肾两脏关系尤为密切,运用药对生地-白术从脾肾论治,共奏润肠通便之效,效果显著。

嵇康与郭象认识论思想之比较

魏晋时期可以说是中国哲学史上的一个非常重要的过渡时期,从此开始了哲学上的义理思辨。嵇康和郭象都是当时的代表人物,他们的思想在很多方面可以说是相似的。但是在认识论方面,还是有一定的不同。

超越二元对立:曾国祥电影中的“中和”之美

曾国祥作为“北上”的香港导演,因地域背景的特殊性,电影中常有独属于他别具一格的韵味。这种韵味打破电影中诸多二元对立的界限,进而呈现极强调形式结合的“中和”特征。正因如此,结合曾国祥电影中的创作、文化、主体三个方面来探究其电影中的“中和”之美。

马克思主义学者型批评话语:杜国庠文艺大众化理论再认识

杜国庠提出文艺大众化问题既是中国革命和文艺形势发展的客观推动,也是当时革命文学的勃兴对革命文艺理论建设的迫切需求的结果。他对卢那察尔斯基、藏原惟人、拍高根等人的理论译介活动,也促使他较早地认识到了进行中国马克思主义文艺大众化建设的重要性。杜国庠在《1929年急待解决的几个关于文艺的问题》中主要从文艺大众化的根本目标、阶级意识的获得、文艺内容与形式的结合,以及作家与文艺大众的关系等六个方面,较为全面地论述了文艺大众化的理论和实践策略。杜国庠等人的理论建设构成了文艺大众化问题结构中的马克思主义学者型批评话语,而在一定程度上有别于毛泽东、周扬为代表的政治型批评话语。杜国庠的理论译介工作,以及他对马克思主义文艺大众化问题的深刻思考,构成了我们理解和反思中国马克思主义文艺大众化问题不可缺失的一环。

“青春残酷物语”——曾国祥电影美学特征研究

曾国祥是香港北上导演的新生力量,《七月与安生》《少年的你》两部电影的成功,使其成为最受内地观众欢迎的香港青年导演之一。虽然曾国祥目前仅有两部作品问世,但其独特的创作风格也展现了他电影独特的美学特征。两部作品同属青春类题材电影,相较以往国产青春片的“扁平化”人物形象、“情与爱”的故事格局以及“单纯美好”的影像格调,曾国祥的青春电影则令受众眼前一亮。《七月与安生》《少年的你》两部电影无论是对于当代青少年成长状态的多角度还原、对人物形象的立体化呈现,还是对影像语言的极致把握,都彰显了曾国祥导演深厚的创作功底。故本文将从曾国祥导演的《七月与安生》和《少年的你》两部作品的影像文本出发,试图通过曾国祥导演作品中所流露出的“残酷青春”特质,结合其电影的叙事母题、叙事策略、影像呈现三个方面进行分析,来总结曾国祥电影的美学特征。