南宋绍兴末年黄祖舜进书本名考证

南宋绍兴末年,黄祖舜向宋高宗进呈了一部《论语》学论著,书名有“论语讲义”“论语解义”和“论语说”三种说法。依据相关文献记载,一是《宋史·艺文志》所载之黄祖舜《论语》学论著“《解义》十卷”,二是胡宏在《与黄继道书》中所提及的“语解”指《论语解义》,三是黄祖舜此书残篇内容侧重解释语句含义,经笔者考证,黄祖舜进书本名应为《论语解义》。

自拟红黄抗氧化方抑制乳腺癌患者化疗期氧化应激反应临床研究

目的：观察自拟红黄抗氧化方对化疗期乳腺癌患者氧化应激相关血液指标、血液流变学指标,以及中医临床症状和应激症状的影响。方法将60例来自江苏省中医院乳腺病科的乳腺癌化疗期患者按单双数排序后随机分为治疗组与对照组,每组30例。治疗组在常规治疗基础上于化疗第1～14日服用中药红黄抗氧化方（每袋100 mL）,每日2袋,早晚各1次；对照组常规治疗及化疗方案同治疗组。2组患者分别于化疗前1 d及化疗第4、7、14日测定血清中一氧化氮（NO）、超氧化物歧化酶（SOD）含量及血液流变学指标,同时评价患者中医症状积分及应激症状积分。结果化疗第4日,治疗组血清NO含量开始下降而SOD含量开始上升,但差异无统计学意义（P＞0.05）；化疗第7、14日,治疗组血清NO明显低于对照组,SOD含量明显高于对照组,差异有统计学意义（P＜0.05）。治疗组患者化疗第4日起,血液流变学指标较治疗前显著下降（P＜0.05）,且明显优于对照组（P＜0.05）。化疗第4、7、14日,治疗组患者临床症状及应激症状积分较对照组均明显降低,差异有统计学意义（P＜0.05）。结论红黄抗氧化方可显著改善化疗期乳腺癌患者的氧化应激状态、相关的血清学指标及血流变学指标,改善临床症状。

从黄六鸿《福惠全书》看清代州县吏治的经验智慧

黄六鸿所著《福惠全书》是清代最具影响力的官箴书之一,在州县吏治中具有特别重要的参考价值,也为清代州县官吏所推崇。黄六鸿独特的家世背景和宦游经历,成就了他对州县吏治各环节敏锐而细微的观察力,使得《福惠全书》传授的为吏之道颇具实践操作性,这种亲历亲为的经验智慧蕴涵着很强的普适价值。胸怀造福地方之心,笃行施惠百姓之事,便是州县吏治官箴最重要的经验启示。

3种越南产沉香的GC-MS分析

从感观评价和化学成分方面,对越南红土沉香与越南黄熟香、吊口沉香以及报道的奇楠沉香和普通沉香进行比较,结果发现:红土沉香木心为紫褐色;与报道的奇楠沉香比较,奇楠沉香油脂丰富,易于切割成卷,而红土沉香油脂含量不高(6.16%),较硬,不易切割。采用GC-MS技术分析越南红土沉香、黄熟香和吊口沉香乙醚提取物的化学成分和相对含量,发现红土沉香油脂中2-(2-苯乙基)色酮和2-[2-(4-甲氧基)苯乙基]色酮的相对含量之和高达51.57%,其油脂的成分组成与奇楠沉香油脂接近,而黄熟香和吊口沉香中二者相对含量之和分别为0.77%和0.78%。说明红土沉香是介于普通沉香与奇楠沉香之间,质量更接近于奇楠沉香。

葛洪神仙道教思想与黄老学的关系

葛洪从道论、兼综百家之学和治国与治身三个方面援用了黄老学的思想和方法,他的神仙学中所以具有自然论和理性主义的色彩,可从其转承了黄老学的若干积极成分而得到解释。但若对葛洪的这种援用进行宗教追问,黄老学的思想和方法经过他的裁剪、改铸和整合,适成其神仙道教思想形成的一剂酵母,并在某些环节上为其道教思想体系的建构作了理论铺垫。

论黄宏小品的主流意识形态特征及其表现手法

戏剧小品成为当今最流行的大众文化形式之一。黄宏小品表现出与国家主流意识形态相吻合的特征,具有引导大众价值取向的作用。同时,黄宏小品遵循了现实主义与大众文化的创作原则,又通过多种喜剧的表现手法,使其小品寓庄于谐,为小品艺术的发展做出了有益的探索。

遗忘与重构:华夏边缘的蕾沙大将崇拜

蕾沙大将是华夏南部边缘--广西宁明县一些壮族村寨供奉的地方守护神。蕾沙大将黄细的原型是思明府土官知府黄广成的庶长子黄[王厷],他曾经在对交趾战争中发挥过重要作用,而且还是"景泰易储"的始作俑者,在正史典籍和地方史志中留下累累骂名。蕾沙大将的"神迹",其实不过是黄[王厷]事迹的一种变形罢了。黄[王厷]的后代及其部属的子孙选择性地将其"弑兄杀侄"和"建言易储"的事实遗忘,突出强调其在抵御交趾中的功绩,以"黄细"之名将其建构为护国保土的英雄,接受一方的供奉。

自拟“黄红汤”治疗心绞痛临床研究

目的观察自拟"黄红汤"治疗心绞痛的临床疗效。方法将80例患者随机分为对照组和治疗组,两组均进行西医常规治疗,治疗组加服自拟"黄红汤"治疗。结果治疗组在症状疗效、心电图的改善、硝酸甘油的用量、血脂变化及心功能改善等方面较对照组为优,差异具有统计学意义(P>0.05)。结论自拟"黄红汤"对心绞痛具有确切疗效。

红花、黄芪注射液治疗中风后眩晕疗效观察

目的 :评估中药红花、黄芪治疗中风后眩晕的疗效 ,并探讨其机制。方法 :采用红花、黄芪注射液静脉滴注治疗中风后眩晕 30例。结果 :治疗组 30例患者总有效率达 90 % ,对照组 2 8例 ,服用血府逐瘀口服液 ,总有效率达 85.7%。结论 :红花、黄芪合用有补气活血 ,改善脑供血 ,促进脑细胞代谢作用。

出土文字资料与古代神话原型新探

从出土文字资料来看 ,神话传说中牛郎与天帝之女织女感人至深的爱情故事 ,其原型是牛郎多次抛弃织女的婚姻悲剧。夏后启是其母化为石后崩裂而出的神话传说 ,原型是夏启之母在生启时 ,因难产而死。传说中“黄帝四面”的神话 ,曾被孔子解释成黄帝派使臣于四方 ,但在出土汉简中明确记述说黄帝有四张面孔 ,不过这应是宗庙中有四面的祭主之状。虹霓神话传说及形成原因甚多 ,据殷墟甲骨文来看 ,其原型是长有两个龙头且能以头入河流水溪饮水的动物。而子弹库楚帛书整合了上古零碎的创世神话资料 ,成为我国迄今能见到的最完整的创世神话故事。出土文献为古代神话原型的研究提供了最新资料 。

惠洪与黄庭坚的交游及对其诗法的传释

惠洪、黄庭坚年龄差距很大,但缘于惠洪对黄庭坚的倾慕及二人对诗歌的共同爱好,惠、黄交游甚密,唱酬诗作、谈诗论法。惠洪的诗学著作《冷斋夜话》和《天厨禁脔》中称引、诠释黄庭坚论诗之语颇多,二书对黄庭坚诗法理论进行了传引、阐释和总结,成为江西诗派诗歌理论的重要典籍。

笔精墨妙 神韵贯通——试论黄宾虹山水画的笔墨语言

黄宾虹的山水画,是一种曲高和寡、高品位的纯艺术。在近一个世纪的艺术追求中,经过长期的艰辛磨练,其作品逐渐形成了浑厚华滋、沉雄博大的艺术风格,达至笔墨与丘壑兼胜、人格与画风相融的境地,其艺术成就成为自宋元以来山水画史上的又一巅峰。

浅识黄宾虹的花鸟画

黄宾虹是现代山水画大师,同时擅长花鸟绘画。他的山水画气势雄浑,富有神韵;花鸟画则淡、静、古、雅,意多闲逸。在其花鸟画中,所取物象不求形似,注重传达物象的内在美感和情趣。他强调书法入画,并把太极图的内在哲学原理巧妙地纳入绘画理法之中,在石涛的"一画"说之后提出了"一点"说,使中国画的笔法认识论重新上了一个新台阶。

黄世仲《洪秀全演义》版本与传播情况考论

黄世仲的《洪秀全演义》是清代历史演义小说的压卷之作。该小说的版本问题比较复杂:所谓"六十四回本",应不存在;五十四回本,则有故事完结本和未完本两种;"完结本"相对于"未完本",有许多增改润色之处。这些增改润色当出于清末民初小说家陆士谔之手。《演义》出版后得到了相当广泛的传播,对清末民初的种族革命和小说创作产生了不可低估的重要影响。

中国山水画现代风格转折中的四位巨星

中国山水画向现代风格的转折,是整个中国现代进程中不可或缺的组成部分。在这天风海雨般的大转折中,山水画界打造出了四位里程碑式的代表画家,即浑厚华滋的黄宾虹、毫飞墨喷的傅抱石、借西兴中的林风眠、精神叛逆的刘海粟等四位巨星。解读他们,无疑是对何谓中国山水画现代风格之命题的一个明确的应答。

简评黄万华《百年香港文学史》

黄万华教授的《百年香港文学史》具有"中国文学—华文文学—世界文学"的坐标体系和研究视野,在文学史料集和研究成果整合方面做到了"深新全细";此著视经典性的累积为文学史最重要的功能,在作家作品的遴选中"坚持文学的经典筛选性和文学史的历史传承性"原则,以超越单一意识形态标准的局限,从而为香港文学史书写开启了一种新范式。

试论鉴藏对黄宾虹绘画风格的影响

黄宾虹作为一名近现代杰出的山水画大师而闻名于世。然而,他的鉴藏生涯却没有引起世人相当的重视。事实上,黄氏绘画风格的产生是与其鉴藏紧密联系的。出生于徽商家庭的他,自小在书画的熏陶下成长,家族收藏让他绘画得以启蒙,进而练就了扎实的笔墨功底及确立早期疏朗清逸的风格。同时黄氏的书画鉴藏亦是个人理论研究的基础,并影响到艺术思想与笔墨特色。古印玺的收藏,让他领悟到用金石书法用笔融入绘画之中,改变了简淡软弱的画风,最终形成了浑厚华滋、笔力遒劲的绘画风格。

油画风景对中国山水画借鉴意义的论述——由黄宾虹“工在意不在貌”说开

通过对黄宾虹的画学理念"工在意不在貌"的学习研究,进一步加深对传统山水画美学特征"意"的认识。思考从油画风景与中国山水画两者的比较研究中,将"意"作为一个切入点,融入当下油画风景的写生创作之中,并探索融入的意义、途径和方法。

黄庭坚对洪氏兄弟的诗法诲示及诸洪的诗学继承

黄庭坚为人极重孝悌忠信,笃于亲情,在诗学上也着力培植其侄甥们。黄庭坚之甥"洪州四洪"就受到黄庭坚不少诗法上的诲示。"四洪"在诗法学杜、化俗为雅、以故为新等方面对黄庭坚诗学多有继承发扬,同时又有所创新,从而在诗歌创作上取得较高成就,成为"江西诗派"中的著名诗人。

从黄飞鸿功夫影视看文艺生态多样性的重建

经典化的文艺理论存在三大症结:(1)人为认定研究对象具有客观性、实体性、文本性;(2)理论旨归追求普遍性、同质化(单一性)、一元性;(3)研究者习惯于把书面"经典"作品个例的经验当作整个文艺领域的普适性规律,遮蔽了事物的丰富复杂性。研究黄飞鸿功夫影视现象可以发现,非经典文艺理论具有下列四项特征:(1)研究对象具有文本间性;(2)理论旨归在于特殊性、异质化(非同质化)、多元开放性;(3)克服以自我价值尺度为(唯一)标准,试图建立起一个彼此平等沟通的话语交往平台;(4)非经典文艺理论不追求排他性的"非此即彼"而是"亦此亦彼",追求文艺向度的多样性。