地方文化系统中的关帝信仰——山西解州关帝庙庙会及关帝信仰调查研究

民间信仰中影响重大的关公信仰,在关帝故里是由国家与当地社会双向影响和共同建构的民俗事象。在这个过程中,不论是关帝故里还是关公信仰,都是由地方多重话语来解释的,体现了社会不同主体之间交往实践的过程。关帝信仰在一个地方传承的生命力,在于它不仅与地方社会生活,而且与这个地方社会拥有的其它各方面历史传统文化结成了可以"互释"的密切关系。也就是说,只有发生"在地化"的关公信仰,才能使关公信仰得以普遍流行。

论沭阳桑墟是少昊的诞生地及少昊氏在五帝文明缔造中的贡献

少昊部落是新石器时代居住在鲁南苏北的北辛—大汶口—典型龙山文化区的东夷族的一支。从考古学研究成果看,公元前2200年黄河河道从淮北地区(指淮河流域以北,下同)北移华北平原后,鲁南大汶口文化区、苏南良渚文化区两地居民汇集到淮北地区,结合成少昊、太昊部落联盟,沭阳桑墟一带成为少昊族的发祥地。在五帝政权中,少昊部落一直处于核心地位,在制陶术、观象制历、治水、桑蚕织丝等方面为中国五帝文明的缔造作出了突出贡献。综合考察考古发现、历史文献和民俗资料,从南北文化交流的角度提出少昊族的发祥地是在苏北桑墟镇一带而非曲阜,属于学术新观点。