从客家人的迁徙史看赣南客家山歌的演变与发展

一部客家人由北至南的迁徙史,推动了中原文化由北向南的传播与发展,形成了独具魅力的客家山歌艺术。如同中原母语、沿途方言及本地土语杂交融合形成的客家山歌语言一样,客家山歌的音调亦是中原音韵与沿途各地音乐元素结合本地土音变异的结果。在客家人历次大迁徙中,以兴国山歌为代表的赣南客家山歌,一方面顽强地坚守和传承中原祖居地古乐音韵的遗风,另一方面又不可避免地经历着与沿途客居地文化的碰撞、浸淫与融合,衍生新的文化变异。

赣南客家民俗体育信息网络平台的构建研究

提出构建赣南客家民俗体育信息网络平台的设想,分析了目前赣南客家民俗体育文化遗产的结构框架,尝试应用计算机图形图像技术、网络技术、数据库技术、多媒体技术和虚拟现实技术等手段,对赣南民俗体育文化遗产,如民俗体育运动项目、民俗体育文物、民俗体育教育和民俗体育文化习俗等内容进行数字化保存与存档,将民俗体育活动的数字化仿真、对民俗体育文物的数字化复原、对民俗体育文化遗产的数字化进行展示等。目的是将赣南客家民俗体育文化以最形象、最直观的方式展现给大家。

客家山歌文化渊源新论

以往关于客家山歌文化渊源的探讨,主流的观点是从中国文化中原中心论出发,片面强调客家山歌直接继承《诗经》的文化传统,根在中原。但是大量的材料表明,客家山歌主要有两个渊源:一是春秋战国以来吴、楚文化的传统,另一是百越和武陵蛮等南方少数民族的文化传统,而后者的作用更大。从这个意义上说,客家山歌根不在中原,而在赣闽粤客地。

客家山歌与中央苏区红色歌谣孕育关系浅析

红色歌谣是民间叙事抒情这一传统体裁政治转化和嫁接的直接结果,至今仍以其鲜活的思想、深厚的感情感染着人民。它承载和展示的是一幅党领导人民争取幸福、自由而浴血奋战的历史画卷。重温和梳理这一历史,有助于我们深刻领悟革命伊始,党和军队和人民就血肉相连。从而也对江泽民同志在新时期郑重提起的"三个代表"重要思想有更深入透彻的学习。

中央苏区客家妇女的山歌动员

客家妇女的山歌因其亲和力、表现力与感召力而被卓有成效地纳入到中央苏区的动员之中,成为动员方式的优秀范例。中央苏区客家妇女运用山歌,紧紧围绕革命战争的中心任务和妇女解放运动的需要,通过"四全"特色的山歌动员,有效地动员了妇女解放,发动群众踊跃参加革命,发展生产,快速地传播了马克思主义,成了革命文化宣传的重要组成内容,甚至演变为苏区文化内容的核心,开启了马克思主义中国化、大众化的新局面。

闽西客家山歌手郑淑英及其演唱的《情歌》

歌是人类起源较早的艺术形式,也是人们常见的抒情、叙述方式。客家山歌是客家传统音乐的代表性乐种之一,本文通过采访闽西客家山歌手郑淑英女士,了解其生活经历和山歌学习过程,分析其演唱的长篇抒情山歌《情歌》的歌词、音乐特点以及山歌演唱中的发音问题,归纳了客家山歌在演唱、传承等方面的若干问题。笔者希望学界能对民间歌手给予更大关注。

闽西赣南客家山歌的结构之比较

闽西、赣南客家山歌经过几百年的创新与发展,在结构上形成了各自的特色,通过对比、分析,挖掘、整理出两地山歌结构的异同点,以便深入了解客家山歌的特点。

鲁南民歌风格的文化成因

鲁南民歌独特的地域风格,是依附于鲁南地区多元的文化背景之下的。其中地理环境、文化传统、方言语调等背景因素对鲁南民歌风格的形成具有举足轻重的作用,鲁南民歌的风格是受上述背景因素的制约与影响的,它们是紧密联系、互为制约的多元统一体。

非遗视野下粤赣两地客家山歌的保护对策

客家山歌是我国南方客属地区的一种艺术精品,素有《诗经》遗风的“天籁之音”之美称,迄今已有一千多年的历史。笔者在广泛收集粤赣两地客家山歌传承人资料的过程中,对中国ISBN中心出版的《中国民间歌曲集成》(广东卷)、《中国民间歌曲集成》(江西卷)中客家山歌曲目的流传情况进行了详细调查,对调查中的突出问题进行了分析,并提出了“活态保护”的相关对策。

赣南客家灯彩与新型城镇化民俗体育互动发展探究

通过创造性吸收与借鉴,最终构建出超越现代体育的新型体育文化体系,使其在与不同文化相互交流、碰撞后,依然能够保持中华民俗文化精神的内涵,能够真正代表我国传统体育文化;即首先实现民俗体育文化资源的价值归位,并立足现实以"民俗特性"为主,以东西方文化交融为具体方式的发展路径,通过树立健康价值取向的文化发展观,实现民俗体育精髓与客家灯彩精神的有机结合,在实现民俗体育世界性的基础上保障其发展的可持续性。

论粤、闽、赣客家山歌的音调特征

客家山歌是客家文化中的最具特点的组成部分,其音乐形态在一定程度上反映了客家人传统性和保守性的特点。如以羽商为骨干音构成纯四度音程,以及四度跳进和邻音级进等独特的音调特征便充分体现了客家人的性格特点。以闽粤赣各地客家山歌为例、结合客家山歌与客家人性格联系为线索,对客家山歌以羽商骨干为特点的音调进行研究。

湘南汝城区域客家山歌的音乐文化特色

汝城客家山歌是随迁徙而来的文化和汝城客家方言上形成的具有客家族群和地域特色的一种艺术形式。原生态的客家山歌歌词中承载着客家人的历史文化、伦理道德、民俗风情、感情和劳动生活,蕴藏着客家方言的语音、语韵、语意,汝城山歌很好地担任了这一具有传承意义的重任;汝城区域的客家山歌在口耳相传的过程中保留了原生态的语言表达方式,区域性的客家方言影响其旋律的走向和发展;民歌的结构形态如同其他族群及区域的民歌一样呈现多样化。因此,汝城客家山歌展现出了区域传统音乐文化独具一格的韵味。

中央苏区时期红色歌谣对客家山歌的继承与创新

红色歌谣是红色文化的重要组成部分。中央苏区时期,为了发动广大老百姓参与到推翻黑暗势力统治、寻求获得解放的事业中来,中国共产党大力推动了红色文化的建设。红色歌谣是中国共产党在中央苏区开展文化建设的一大特色,它继承并发展了客家山歌原有的针砭社会时弊、讴歌男女恋情、称颂客家妇女坚韧性格等内容,进而对歌谣的内容和创作群体等进行开创性的改变。中国共产党在中央苏区对客家山歌的继承与创新为当下的文化建设提供了借鉴,在创作中体现坚持党对文化的领导权、秉持文以载道的文化理念、坚持以人民为中心的创作原则等。