审视“南方”:客家女性书写的主体阙如与文化经验

客家地区浓厚的宗族文化与因迁移形成的族群结构,使客家人拥有独特的风俗习惯和生活观念。客家人在“耕读传家”“艰苦奋斗”“敢闯敢干”的精神传承中形成了勤劳勇敢、坚忍内敛的群体性格特征。同时,祖辈相传的宗族观念根深蒂固地存在于客家人的精神之中,成为他们的人生规范和行为准则。客籍作家,以文学的方式将客家女性在旧的历史时代中的生存境遇与文化经验层层揭示出来,不仅反映出客家文化对女性的品格形成与个体命运的影响,而且与新社会、新时代的文化空间、生存场域形成了鲜明的对照。文章从“新南方写作”的视域,重新审视处于传统客家文化规约下的客家女性的人生选择与文化认同,旨在探知客家女性在历史化中主体构建的复杂性与可能性。

论客家山歌内涵与外延的跨时代、跨学科与跨地域

追溯客家山歌研究史,以客家人的主位视角来看,它是一个广义的概念,这一概念延续至今,不仅包括传唱于世界各地的客家传统山歌、客家童谣、客家竹板歌、客家歌舞等不同体裁的传统民歌,甚至包括客家山歌剧中的唱段和有异国民歌音调的东南亚“新客家山歌”。以音乐学研究者的客位视角来看,理论上存在狭义的客家山歌,但它在现实生活中和其他体裁的客家歌曲镶嵌并存,以往的研究难于或疏于剥离、分类,故研究结论有时“张冠李戴”。为了深入分析不同类别客家歌曲的音乐特色,音乐学研究者要注意从研究视角的主位—客位转换去界定研究对象,不可笼统默认民俗学和文学对客家山歌内涵与外延的理解。

客家山歌传说研究

从书面材料收集来的71个客家山歌传说有193个异文,分为5大系列、7个母题、15个类型,题材丰富,多由单一母题与片段情节构成,篇幅短小,异文变化较少。主人公多为女性歌手,主要围绕"唱山歌"而展开,最为直观地反映了客家山歌的文化内涵与个性特征。

客家学何为——客家学理论建构中的价值论思考

客家研究自其诞生之日起就承担了为被歧视的客家人辩护的功能,但同时客家文化和所有地域文化一样是旧世界地理封闭和社会封闭的产物,在现代化和全球化潮流的冲击下,客家学与所有地区性文化一样都受到前所未有的挑战。在全球化格局下,客家学的价值和功能应作大的调整,以使客家文化研究纳入人类文化中。

客家学教学研究信息支撑体系的构建

构建客家学教学研究信息支撑体系,彰显客家学学科的功能与价值,实现其人才培养目标,基本路径是:客家的界定→客家学的确立→客家学理论体系的构建→客家文化的体验和认知→客家文化的认同和文化自觉→客家学特色资源的识别和挖掘→客家学特色资源的汇聚、标引和整合→对接特色办学和创业教育的需要建设客家学课程体系→通过客家学的教研与实践传承、弘扬和创新客家文化→客家文化产业化和客家产业文化化,实现客家学教研与创新实践的终极目标。

泰国曼谷的客家神庙与客家族群认同探析

泰国客家总会下辖六座神庙,分别为汉王庙、三奶夫人庙、关帝庙、本头公庙、吕帝庙和南海观音庙。曼谷客家族群的精英群体和普通大众均与这六座神庙有着深刻的关联。其精英群体通过神庙事务的作用与神庙产生互动关系,而普通大众则通过对神祗信仰的情感体验与神庙产生互惠关系。精英与神庙间的互动关系以书写文献的方式得到体现并形成集体记忆,大众与神庙间的互惠关系则以具体的行动实践表达族群认同。集体记忆与行动实践造成了族群认同方式上的差异,因此曼谷客家族群的认同方式有两种,一种是以精英为主体的,接近"工具论"的族群认同方式;一种是以大众为主体的,接近"根基论"的族群认同方式。前者通过神庙事务的具体事件,对族群认同施加影响;后者则通过既得的宗教情感,对族群认同和族群认同的边缘范围产生影响。故此,一个族群认同的方式并不是整齐划一的,很可能通过两个或多个认同方式及渠道,达成一个族群整体的认同。

2000-2010年国内期刊中的客家研究论文分析

新世纪以来,随着客家研究理论和方法的创新,客家研究取得了巨大的发展。期刊论文是科研成果的主要呈现方式之一,通过论文年度发表数量、论文的期刊分布、作者分布、作者单位分布、高频关键词、文献被引次数6个方面对2000-2010年客家研究论文进行分析,可以了解目前客家研究的状况:总体发展势头良好、建立了较好的科研成果发表平台、拥有了一批高素质学者队伍、形成了一些较好的学术团队、研究内容丰富、科研成果学术价值还需进一步提升。

客属地区图书馆客家专题文献资源建设

客家文献具有其自身的固有特征,包括地域性与跨地域性、时代进步性和时代局限性、群体性、多样性、史料性。加强客家专题文献资源的建设,具有促进客属地区文化建设,促进和谐社会建设,促进客属地区图书馆自身建设的重要意义。客属地区图书馆应在文献搜集、加工、服务等方面促进客家专题文献资源建设。

从译者的主体性看客家土楼及其楹联的英译

与其他传统文学相比,客家土楼及其楹联的翻译并未受到系统的研究和关注。针对目前研究的现状,本文提出了译者主体性的内涵及特征,并结合客家土楼及其楹联的英译,分析译者主体性在翻译中的体现,以期对译者主体性及促进楹联这一文学瑰宝的继承与传播等研究有所帮助。

光绪《平远州续志·艺文志》客籍文人创作研究

明末清初实行改土归流,客籍文人给黔西北地区带来了特殊的发展机遇。在光绪《平远州续志·艺文志》中,客籍文人的创作题材广泛,涉及平远州自然人文、历史事件、英雄事迹以及兴修利民工程、创办义学官学等丰富内容。客籍文人凭借自己的文学修养和艺术才华,在作品中不管是视角的选择,还是多元化艺术手法、技巧的运用,都表现了非凡的文学修养,给读者独特的思考认识和审美感受,也为黔西北地方文化研究、作家作品创作提供了有价值的借鉴和参考。

从客畲混化到“纯粹自体”——罗香林客家源流观的演变

罗香林先生是客家研究的奠基者,他的客家源流观对当时及后世的客家研究均产生持久而深刻的影响。本文阐析了罗先生的客家源流观从客畲混化到“纯粹自体”的演变,以期对罗先生的学术观点和学术贡献作较客观的评价。

江西于都客家话动词后的“倒”

江西于都客家话的“倒”在动词后可作动相补语、可能补语、时体助词等。“倒”常常和表大量的数量结构或表程度深的词语共现,“倒”可看作主观大量标记。