东方朔仕进小考

东方朔一生仕宦虽官秩不高,但却属于汉武帝核心决策层次的人物。东方朔仕宦不显,主要原因在他个人身上的游士风格,也有其政绩缺乏的原因,但根本原因还是战国以来的游士风格与秦汉大一统国家间的政治矛盾、制度矛盾。从东方朔身上,既可以看到大一统背景下游士的处境与心态,又可以窥见战国到秦汉间,士从游到不能游的历史变化过程及原因。

张骞通西域与汉武帝的求仙动机

汉武帝一生好仙,在许多重大政治事件背后都有他求仙的动机。张骞通西域除地缘政治、军事目的外,也有武帝求仙的考虑。武帝好仙既受神仙信仰弥漫的时代风气影响,亦是武帝本人企望长生不老的私欲使然。好仙使武帝在治国战略上轻重失序,到晚年方始悔过。

试论汉武时代官僚群体之抑制心态

在汉武时代官僚群体积极开拓进取的精神状态背后 ,其实还存在着一种抑制心态。它由专制主义的强化和汉武帝本人的卡里斯马品质所生成 ,并对汉武时代乃至整个西汉后期政治产生很大的消解作用。这种心态逐渐固化为一种“范型人格” ,在古代中国长期延续 。

汉代宫廷音乐家李延年的艺术贡献

汉朝是我国历史上文化较为繁荣的时代,尤其是在汉武帝时期,用来吸收民间音乐精华的政府机构——乐府得到了很大的发展。其中,才华横溢的音乐家李延年作为汉乐府的管理者,在作曲、作词、乐理等方面极大推动了乐府的发展,且影响着以后很长一段时间的中国音乐发展。

论汉代黄帝形象的养生学文化内涵

两汉时期,国家经历了东周以降长时间的分裂和动荡之后归于统一,经济社会生产和人民物质生活得到了显著地提高,与之相伴随的是汉代社会养生思潮的日渐兴起和养生活动的全面展开。从物质层面言之,这是经济社会生产活动和医学技术发展的结果;从人文层面言之,这是人们在经过漫长的战争纷乱之后对生命价值的新认识和新思考。《黄帝内经》这部医学巨著体现了汉代医学发展的卓越成就,而《黄帝内经》的"作者"——黄帝的形象在汉代也具有了特定的养生学文化内涵。汉代养生文化的发展既具有自然科学的发展意义,也是中国生命哲学发生在特定历史时期的产物,从其后者的历史影响来看,这也是魏晋人学觉醒的文化准备。

哀帝“罢乐府”新解

两汉时期是乐府发展史上的旺盛期,但就在这个时期经历了一个断层,即西汉末年哀帝废除乐府,其中原因不甚明了。在此,就汉哀帝罢黜乐府的前后经过,特别是他作为一个末落的君主,面对当时政治腐朽、文化思潮激烈冲突的情形下,通过他对待音乐的态度,说明其废除乐府的思想根源及其历史地位。

试析汉文帝优容诸侯王的真正原因

汉文帝刘恒在位23年,他对诸侯王优容有加,主要有汉初的社会经济和他本人的个性特点两大方面的原因。也就是说,汉文帝即位初期的政治经济背景以及汉文帝本人的个性特点造成了他对诸侯王的优容甚至纵容,使得诸侯实力得以逐渐增强,终于威胁到中央集权。

论张骞出使西域与丝绸之路相关联的几个问题

汉武帝时期,张骞两次出使西域,开辟了绿洲丝绸之路。文章分析与论述了张骞出使西域与丝绸之路相关联的几个问题,其主要内容包括四部分:张骞出使西域的目的和开辟丝绸之路无关;"凿空"的张骞开辟了全线贯通的绿洲丝绸之路;张骞与未全线贯通的西南丝绸之路也有些关联;汉武帝时代中西绿洲丝绸之路上的交往交流。

试论汉武帝伐大宛取汗血马中的求仙因素——兼谈汉武帝时期的汗血马之路线

文章从其他的角度即求仙因素方面论述了汉武帝派李广利伐大宛索取汗血宝马以及遣张骞两次出使西域的具体原因,并附带考证了汉武帝时期的汗血马之路的具体路线。其内容主要包括以下五个方面:周穆王驭八骏与西王母相会的故事和汉武帝的求仙思想相关联;东部齐、燕沿海地区求仙活动的失败促使汉武帝把求仙的地区改放在西域;李广利伐大宛和张骞出使西域是汉武帝西域求仙行动的重要组成部分;李广利被封为"海西侯"是伐大宛战争的结果和汉武帝西域求仙行动、欲相会西王母的继续和发展;汉武帝时期的汗血马之路的具体路线。

20世纪80年代以来中医古籍版本研究梳理与思考

通过梳理20世纪80年代以来中医古籍版本研究领域取得的成果,择其要者作简要介绍与评述,并借鉴中国古籍版本学研究的思路与方法,探讨中医古籍版本研究的特点与不足,试图为拓展中医古籍版本学的研究方向略陈管见。

灵帝卖官考论

卖官做为一种特殊的选官形式,自秦汉至明清无朝无之,而灵帝卖官因其空前性又时常被世人提及。灵帝朝的现状、灵帝少年遭遇及其生母的影响导致灵帝朝规模空前的卖官现象的产生,如此规模的卖官给灵帝朝带来了严重的后果。

北京大学藏西汉竹书《反淫》与《黄帝内经》的魂魄观

北京大学藏西汉竹书《反淫》,是一篇以魂和魄对话形式写成的“七体”赋,以魂为客,以魄为主,体现了二元论的魂魄观.与《反淫》成书时间相近的《黄帝内经》中,五脏藏神说以及从精神情志层面对魂魄的定义,认为形魄俱生而无先后,魄内阳气之神者为魂,与《反淫》篇有所不同.