Singer Han Hong

HAN Hong had a happy childhood in the beautiful Xigaze City, Tibet. From the children's chorus, the military art troupe, the Prize Winning Competition on TV, up to the institute of art, she has never stopped singing. The difference to other singers her age is that she not only wishes to be a singer but a composer. Not satisfied with just singing the songs of others, she began expressing her happiness and sadness by writing her own. Finally she finished her first collection Rays in Tibet, which is the fi...

“凫”与“鸿”:悬泉置汉简猎杀候鸟记录

丝绸之路交通以必要的生态环境背景为基本条件。这样的条件,包括自然地貌、气候、水资源、野生动物分布以及植被状况等。丝绸之路河西路段的生态环境条件对于汉王朝的西北边地建设,对于汉与西域的联系,形成重要的历史文化因素。新近面世的悬泉置出土汉简资料中提示的重要信息,为增进相关认识显现出积极的意义。例如,简文可见有关“盆”“鸿”价格的记录,应当理解为所猎杀候鸟“凫”“鸿”的市场交易资料。说明在河西水泽环境下候鸟迁徙途中的停留,被当地军民看作可以作为饮食消费对象的野生动物资源。汉武帝“巡于北边,见群鹤留止”故事,可以作为认识相关历史现象的参考。悬泉置汉简反映的当时被猎杀“凫”“鸿”进入市场的相关信息,具有珍贵的生态环境史料的价值。丝绸之路生态史与丝绸之路交通史等学术主题的研究者,应当予以重视。涉及“凫”“鸿”的悬泉置简文,也为认识当时“天鹅属”“雁属”“黑雁属”禽鸟的地理分布,提供了新的动物学信息。

汉晋“仙”观念之流变考

根据“仙”的字形演变,其字义从描述特定形貌延伸出超凡脱俗之义,并兼容登、升义后形成较为原始通用的“神仙”义。在方仙道以邹衍五德始终之说论仙之后,“仙”第一次与长生产生关联并较为完整地具备了宗教义。汉晋时期,“仙”多与鬼神混用,泛指一类与人异质且具备特殊能力的群体,仙人概念发展呈多元化样态:观念上从具备纷繁不同能力的群体转向以长生为核心的修道者,方法上从信仰崇拜转向己身修行,关系上从独立个体转向严格的等级次第。在此背景下,葛洪提出与前人皆不相同的仙论。首先,仙不是异质于人的特殊群体,而是人道之仙;其次,人之为仙的核心关键是长生,唯长生可以称仙;再次,长生不是特定之质,而是学致的;最后,学才是人之本真,学的两个要素是明师和定志。

汉武帝时期的垄断官营经济政策

分析了汉武帝时期推行垄断官营经济政策的时代背景、指导思想,阐述了其推行的主要经济政策及后果,指出了这种经济政策对社会经济发展的消极影响。

韩翃生平考述

本文根据相关史料、结合韩翃诗歌,把韩翃的生平分为三个阶段进行考述:春风得意的青年时期,颠波流离的中年时期,苦尽甘来的晚年时期。

邗沟、菏水与鸿沟——兼论黄河与长江两大流域水运的沟通

江淮间的邗沟、商鲁间的菏水与中原腹地的鸿沟水系是春秋战国时期东亚大陆著名的水运工程,这三条运河不仅各自具有其行经路线、航运及灌溉功能,而且它们三者还相互贯通,形成了一个完整的水运系统,沟通了黄河流域与长江流域的水运交通,邗沟、菏水与鸿沟的联通标志着中国历史上的运河开始进入到有完整体系的时代,其价值与意义重大。

萧红作品ABB式状态词结构、功能及语言风格初探

本文通过定量和定性相结合的方法,分析现代白话文重要作家萧红作品中的ABB式状态词的使用状况。萧红作品进入ABB式状态词A位置的成分形容词超过一半,BB只出现一次者高达76.47%;BB不是重叠词缀,而是表实义的构词语素;在句法功能方面,ABB式状态词占第一位的是作定语,占总例次的近1/3;通过统计发现,作为一个语言单位使用的不是ABB,而是“ABB+的”。通过与老舍白话文经典作品《四世同堂》对比可以发现,萧红作品中的ABB式状态词具有使用频率高、临时创造性强和在小说与散文中运用有很大差异三个特点。这些特点与萧红小说景物描写比重高、情感内敛而寓情于景、借景抒情的写作风格相关。

迁安红山铁矿破碎复杂地层钻探施工技术

简述了河北省迁安市红山铁矿详查矿区地层坚硬、破碎等复杂特点和地层的岩性情况,总结了该矿区破碎复杂地层绳索取心钻探施工技术经验,着重从钻孔结构、钻具及钻进参数选择和冲洗液选取与配制方面分析了破碎漏失、坍塌掉块及坚硬"打滑"地层的处理方法,阐述了保证复杂地层岩心采取率和预防钻孔倾斜的技术措施。通过护壁堵漏、改进冲洗液的配比、调整钻头的胎体硬度,改善了复杂地层的钻进环境,提高了钻探生产效率。

洪适《隶释》对汉魏石经之著录与研究

汉魏石经各自代表汉代今古文经两种不同文本,价值不言而喻。唯其毁弃沉埋,后人难识其真面目。北宋出土汉魏石经残石,为董逌、赵明诚等著录校勘,惜已散佚。南宋洪适《隶释》《隶续》所录虽非宋代出土残石之全部,却是唯一留存至今的珍贵文献。洪氏更从文本、异文、碑式、书者、史传是非等方面予以考订辨正,既为清代石经专著所依凭,也为民国初年建立石经学奠定了基础。

从山水之变考《韩熙载夜宴图》年代

文章从山水画的发展、演变的角度出发,对《韩熙载夜宴图》的绘制年代作考证,认为其是五代的摹本,而非顾闳中的真迹。其为南宋山水的画风。

香港传记文学研究的新创获——评寒山碧《香港传记文学发展史》

寒山碧的《香港传记文学发展史》,填补了中国传记文学研究的一大空白。这部史著的新创获,突出表现在如下三个方面:第一,视野开阔,纵横交贯,资料翔实全面;第二,直率犀利,评价具体,力求客观公允;第三,论述精辟,见解独到,富有理论创新。当然该史著并不是完美无缺的,亦有一些可议之处。

韩翃咏马之诗考异

韩翃爱马,有多首咏马之诗传世。今以收在《极玄集》中的两首,与《唐诗纪事》等比勘,发现异文若干。惜前贤、时彦多列异同而鲜有按断,现依事理与文理给出"宜各从长"之己见。

论韩翃诗歌的艺术特色

韩翃,唐代著名诗人,"大历十才子"之一。文章对其诗歌艺术特色进行分析,概括为以下四点:众体兼备,尤善律体;锤字炼词,警句时见;极貌写物,诗意可玩;清空华丽,相映成趣。

《韩君平诗集》版本考

韩翃诗集版本众多。现存的五卷本主要有明抄本《韩君平诗集》、《唐四十七家》、《唐四十四家》、席启寓辑《唐诗百名家全集》四种;三卷本主要有明刻本《唐百家诗·中唐二十七家》、明黄贯曾辑《唐诗二十六家》、《唐五十家诗集》影印明铜活字本、江元褆刊本《韩君平集》四种。这两大系列的诸版本间虽各有差异,但经考辨可知,实乃同源。

桑弘羊商业管理思想探析

桑弘羊是西汉武帝时期著名的理财家。他在任大农令期间,针对当时传统的重农抑商思想予以批驳,大力提倡把商品经济作为封建国家经济的重要组成部分,并在此基础上提出了一系列重商理论。其商业管理思想及其实践活动,为西汉社会经济的发展、政权的稳定和国力的强盛作出了重大贡献,历史应该给予充分肯定。研究桑弘羊的商业管理思想,迄今仍有借鉴意义。

李鸿章致李瀚章家书二通释读

李鸿章写给兄长李瀚章的亲笔书信,通常每月有数封,信中将近期经手公务、交往人员、所闻朝野臣僚动态,或应对各事策略,以及子弟教育、家族事务等,无不坦诚直言,反映了他各个时期真实的思想动态和内心世界。可惜这类家书存世甚少。新披露的两封,正可见李鸿章在同光时期处理政务和家事的种种考量,尤其是在子弟教育方面的思想基调,对今天评判李鸿章教育思想仍有借鉴意义。

《寄韩谏议》诗旨新说--以家族墓志披露的韩汯生平为中心

宋代至今,对《寄韩谏议》诗旨存在六种说法,且争议较大。其原因是注家对此诗的本事并不了解。钱谦益认为韩谏议即韩汯的观点得到学界的重视和认可,但对于韩汯生平世人所知不多。近年来韩汯家族墓志陆续出土,其中披露的韩汯行迹,揭示了《寄韩谏议》的本事,据此可以确知此诗的主旨是叹惜韩汯功名未成,伤其有盛才而不居右职,希望有朝一日韩汯能被委以宰相之任,辅佐君王,兼济天下。

石氏家族的中原之路——石解墓志释读

代北胡姓在魏孝文帝改革时,进入中原的族姓基本都改成汉姓,除了众所周知的若干大姓,其实还有不少中低等氏族,乌石兰氏改为石氏即是其中之一。历时数百年后,随着南下、汉化、改姓、改籍贯等,进入唐朝的石氏家族,已经汉化,但仍然保留了代北胡姓的影子或尾巴,甚至与汉晋中原石氏纠缠不清。通过对"唐故衡王府长史致仕石解府君墓志铭并序"的释读,同时辅以撰写者石洪的相关材料,可以得知,石解与从弟石洪,虽然有可能是分属风马牛不相及的汉胡族系,但起家走的都是科举之途,发达和辉煌也与文化素养有直接关系,两门石氏辗转各地,在石解和石洪前后几辈逐渐形成以河南洛阳为中心的居住和仕宦圈,反映了部分中等士族在唐后期向洛阳集中的趋势。其中,代北胡姓社会关系网的遗存仍然若隐若现。

“章台柳”故事的流变及其文化意蕴

"章台柳"故事最早见于唐代许尧佐的传奇小说《柳氏传》,讲述了才子韩翃与姬妾柳氏的爱情故事。"章台柳"故事对后世的文学创作有深远的影响,曾被改编为戏文、杂剧、传奇和小说等多种文学形式。同时,作为古代娼妓的代名词,"章台柳"意象的形成和发展是古代中国经济、社会、文学共同发展的结果,反映出一种对自由精神的追求,一种男权社会独特的审美方式和特定历史时期特殊的两性关系群体现象。

青原行思禅师文献语词释义札记

针对青原行思禅师文献中部分疑难词语未被词典收录释义的问题,结合训诂学原理与禅宗义理,考证其释义。如"担粪汉"义为执著于形式、外物(含文字、佛道等)而不能了悟者,其所执著之事于了悟并无帮助;"曹山酒"(或作"曹山好颠酒")为公案语,指了悟之后,不执法执、空执的状态;"嫁时衣"指原有或沿袭而来的施设之法、知见、外相等;"鸿蒙口"指脱离是非、对立、分别、有为无为的"不二之语",证得清净本性的禅悟境界;"泥牛解作狮子吼"指在"无相施设中达到了悟的目的"。