刘勰文体论对《翰林论》的因革

《文心雕龙》文体论极大地受惠于李充《翰林论》所建构的关于各类文体的经典秩序、论文体例和简略评说;又充实、丰富、发展了《翰林论》“成文”“德音”“体要”等文体学思想,并探讨“深极骨髓”的文学根本问题,建构了完善的文学理论体系。其视野之开阔、思想之精深、方法之自觉、理论之完善远超出了李充论文水平。刘勰评《翰林论》“浅而寡要”大体合乎事实,“浅而寡要”之“浅”指精省浅近的措辞风格,未必贬辞;“寡要”为少要,亦并非完全否定判断。相较钟嵘贬之“疏而不切”,刘勰批评态度相对温和,且更公允。

华琳“推法”与汉斯·霍夫曼“推拉”理论比较

尽管并不身处同一时代,清代山水画家华琳所提出的“推法”与美国抽象表现主义画家汉斯·霍夫曼的“推拉”理论,都是在强调“推”的动势,也都是为了形成画面上的纵深感或“远”,二者颇有相通之处。通过对理论的提出背景、内涵指向、画面的实现以及学说影响力四方面比较这两种说法的相近之处,并强调华琳在清代中后期提出“推法”的难能可贵。

乩诗总集《北山诗存含山语录合编》考述及价值

《北山诗存含山语录合编》是漳郡育婴局诚社募款重刊于同治九年的一部地方性乩诗总集。这部书原来的文本形态为乩簿,记录嘉庆至同治年间扶乩活动留下的诗文,其间经过数次、多人的补订,最后由林广运兄弟整理首刊,可视为历代累积型总集。该集收录乩诗338首、语录129条、涉及人物30人,其内容呈现当时的分散性宗教即扶乩活动集书院、文社之功能的特殊现象,有不可忽视的文献、文化和文学价值。目前学界对偈语诗和闺秀诗的研究逐渐火热,对乩诗却未有足够的关注。发掘《北山诗存含山语录合编》中的文献价值,阐释乩诗文献的典型性,对乩诗研究具有重要的推进作用。

明末天主教徒韩霖与《守圉全书》

韩霖是明末著名的天主教徒,与当时在华传教士多有交游。其所著述的《守圉全书》是明末极为重要的一部军事著作,表现出极强的经世致用思想。书中所征引的书目文章极为丰富,保留了大量的史料,并且介绍了当时西洋的一些军事科学,有些甚至是欧洲人的著作和文章,具有很明显的提倡“西学”之目的。

守圉增壮——明末西洋筑城术之引进

明朝末年,为对抗后金与流寇,徐光启等具有天主教背景的士大夫,在积极引进西洋火砲的同时,大力提倡采用西洋筑城术,建造新型防御工事。本文考察了徐光启、孙元化、韩云韩霖兄弟推动西法筑城的艰难历程;探讨了韩氏兄弟编译西洋筑城法的来源与影响;揭示了马维城建造西洋锐角台始末;最后,对明清时期何以未能成功引进欧洲筑城术,略申己见。

从村童到学术大师:韩儒林评传

20世纪的中国史学有两大流派 ,即实证主义史学和马克思主义史学。韩儒林先生是一位掌握实证史学方法、努力用马克思主义观点解释历史现象的史学家。他在元史和边疆史地研究方面取得了丰硕成就 。

日藏弘仁本《文馆词林》中两汉文的文献价值

《文馆词林》收录的两汉文,可补辑严可均《全汉文》和《全后汉文》未收之篇章,补注所录文献的出处,增补残篇断句,校正文字错讹,考辨作家生平和作品的时代背景。

鸣己之盛与竞技逞才——从翰林文人心态看台阁体兴盛

从翰林制度层面探讨翰林文人心态可以看出,翰林文人在鸣国家之盛同时亦有"鸣己之盛"心态展现,这也是台阁体兴盛的内在动力;翰林院学习考核、应制诗文高下评定乃至翰林雅集酬唱形成的"竞技逞才"心态,同样促进了台阁体的繁荣兴盛。

“翰林”与“翰墨林”:张謇与翰墨林印书局述论

翰墨林印书局是由著名的实业家、教育家张謇于20世纪初创办的一家地方性出版机构。文章探讨了张謇创办翰墨林印书局的初衷,并从选址、取名、定位、人才选用、管理措施、出版特色等方面分析了印书局的经营规划之道。

从《汉江临泛》看王维诗歌的画意

王维的人生经历与其诗风、画风之间的转变存在着某种同构关系，作为一名优秀的诗人兼画家，他在创作诗歌时又善于借鉴绘画的某些形式和技巧；《汉江临泛》一诗从线条、色彩、构图诸方面具体体现了王维后期诗歌中的水墨山水意境，表现出诗人融画入诗的高超才能。

再论《菩萨蛮》非李白作

从版本学与文献学的双重角度来重新考察《尊前集》《湘山野录》、宋咸淳本《李翰林集》录载的"李白《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)",结果表明,三部著作对于此词之所收所载,均不可靠,即其均不足以证实此词为李白所作。明人胡应麟首倡"伪作说",今人胡适、詹鍈等人踵武其后,其结论皆可接受材料的检验,所以,李白不是《菩萨蛮》的作者。

诏敕文体改良与中唐古文运动

中唐古文运动的倡导者在国势倾颓之时期待王朝中兴,推动儒学复兴,积极参与政治革新,在经世致用的需要下大力进行古文的创作。其中有很多人任当时的翰林学士、中书舍人,他们利用掌书王命的职权,或以理论相号召,或以实践相支持,对诏敕进行了文体方面的改良和革新,使这一封建王朝的最高政令文体能够更好地为君主统治服务,同时也起到了推广古文写作的作用,构成了唐代古文运动的一部分。

论方东树《书林扬觯》之“建白”

清代中叶汉宋并立,学术思想派系波澜涌动,桐城方东树激愤而著《汉学商兑》以卫宋学。稍后又撰《书林扬觯》,虽仍出以宋学视角,但摆脱了前书言辞偏激的缺陷。方东树在《书林扬觯》中针对当时学人轻易著书、著书贪多、矜名等流弊,提出著书须有宗旨、有实用、重修身明道等"建白",并借论语录著书与说部著书谈汉宋之学,一改激烈态度,重视汉宋融合,从中可以窥见清中叶学术思潮发展、衍变的轨迹。

《翰林学士集》诗系年略论

《翰林学士集》是初唐君臣酬唱的一本残卷,也是研究唐代宫廷诗的原始材料之一。通过对诗作中的署名、官职以及诗中所涉内容的辨析,对全集五十一首诗歌进行系年考,试图为研究初唐宫廷诗者提供方便。

试论林伯桐的汉宋兼采思想

林伯桐是晚清岭南地区知名学者之一,但是历来学术界对其研究不多。其思想介于汉学与宋学之间,治学主张实事求是、提倡"道一"观,对于汉学和宋学的分歧提出了平议汉宋的思想主张,在考据、义理、文辞、学问诸多问题上都给出了贴近其时代的客观评价,反映了当时学术界的基本概况,对于其同乡后学陈澧发扬汉宋兼采思想提供了思想基础,因此林伯桐是岭南汉宋兼采思想承先启后式的重要学者,学界应该给予足够的重视和研究。

林纾《韩柳文研究法》的学术史意义

关于林纾的《韩柳文研究法》,学界至今未给予足够重视,学者也多只在论及林纾的古文理论或赏析韩柳文艺术时加以引用论证。事实上,《韩柳文研究法》虽残留有传统古文评点的痕迹,却深受近代学术思想的影响。该书以韩柳文并重,是对自宋迄清争论不休的韩柳优劣论的反驳,同时也标志着林纾对桐城派古文理论的修正,更是其毕生"力延古文之一线"主张的具体实践之一。更重要的是,它是第一部独以韩柳文为整体加以研究的理论著作,其研究视角与命名方式的独创,在韩柳文研究史上具有道夫先路的学术史意义。

穷圣经之余绪,溃圣教之藩篱--余含棻《保赤存真》评述

清代医家余含棻,是一位心怀家国天下的典型儒医。其著作《保赤存真》是在《幼幼集成》基础上,集历代儿科经验之大成所撰而成。其书文风高华,逐层分注,逐症详明,既有历代儿科观点精粹,又能阐发自家见解,使"不知医者翻阅即可立方",是一部实用性很强的儿科专著。该书的学术观点,主要有以下几点:1、小儿诊断,脉诊手纹,相辅相成;2、小儿护养,调理后天,扶正祛邪;3、小儿疾病,因体施治,调摄阴阳;4、小儿惊风,伤寒论治,肝脾并治。

一部形象大于思想的杰作——重评《组织部新来的青年人》

重评《组织部新来的青年人》,应深入到对官僚主义的理论认知和文学书写。小说描写的形象所显示的意义远远超过了作者王蒙的创作意图和思想水平。中心人物刘世吾并非王蒙主观上要反对的官僚主义者,实际上是一个十分优秀的领导干部。对韩常新和刘世吾这两个新旧副部长及其关系的真实描写,其深层的典型意义不在人物性格本身,而在他们身处其中的官僚体制。小说的现实主义超越了作者的思想水平而取得了意外的成功。

西汉云中郡东部都尉治城及其塞防考

位于内蒙古呼和浩特市新城区的塔利古城,前人多有调查及考证,或认为是汉代云中郡武泉县或北舆县。本文在实地考古调查的基础上,结合西汉云中郡的长城防御体系,重新考订该城址为西汉云中郡陶林县,兼为云中郡东部都尉治所,古城西北约4公里处的大青山哈拉沁沟为东部都尉塞道所在。

论翰林诗歌的抒情艺术

翰林的诗歌具有明显的抒情特色,这是由其内在的诗人气质决定的。翰林作品的抒情方式主要有营造意象、巧用修辞、直抒胸臆等三种,其抒情动机来自于对生活的热爱、对情操的坚守及对理想的追求。因此,可以将翰林的诗歌归为"生命写作"。