气机升降理论内涵及不寐病辨证分型探讨

气机升降理论是“汉派李氏脑病流派”辨治不寐病的核心理论思想,基于气机升降理论将不寐病分为升降太过和升降不及两大类,根据气机运行的部位、气的多少、气机升降出入的不同形式将不寐病分为营卫不和型、脏腑气机失调型、阴阳不交型三大类型;每一类型又有各自不同亚型,共有卫阳虚不敛营阴证、卫气盛夜不入营阴证、卫气入于阴而日不得出于阳证、肝胆气机疏泄失调证、心肾气机上下相济失调证、脾升胃降枢机失调证、阳不入阴证、阳盛阴虚证、阴不潜阳证九种亚型,并表现出各自独有的临床特征。基于气机升降理论的辨证分型法补充完善了现阶段不寐病辨证分型类别,为临床诊治不寐病开拓了新思路。

国医大师韩明向固本培元治疗慢性阻塞性肺疾病特色探颐

深入分析国医大师韩明向治疗慢性阻塞性肺疾病过程中的辨证、立法、选方及用药特点,总结韩明向教授基于新安固本培元理论治疗慢性阻塞性肺疾病(COPD)的经验和特点。韩明向教授在新安固本培元理论指导下,创造性提出“肺气虚证分级分度”理念,并以此统领COPD证候变化;从“气虚-痰饮-血瘀”角度出发,辨析COPD的病变机制;以“固本祛实”为治疗法则,兼顾COPD表里同病的发病特点。通过分析韩明向教授治疗COPD的全过程,发现韩明向教授擅长应用健脾补肾调肺以固本,益气活血化痰以除根,宣肺解表以透邪,随证灵活组方,疗效确切,特色明显,可供临床借鉴。

国医大师韩明向辨治气郁化火型郁证经验

郁证之气郁化火证是中医学常见证候之一,多表现为胸闷痞塞、烦躁易怒、口干口苦、头晕失眠等,主要见于西医学神经衰弱、癔症及焦虑症等。韩明向教授作为全国第四届国医大师,对郁证的治疗有着丰富的经验,尤其擅长运用“气郁化火”理论辨证论治。韩老认为“气郁化火”证是由内因和外因共同作用而成,因此不仅要“治病求于本”,还应根据外因进行个体化治疗。对于气郁化火型郁证的辨证用药,韩老从气、火、肝三个方面,以“行气解郁,疏肝泻火”为治疗准则,使用“丹栀逍遥散”为基本方,形成肝脾同调,甘苦并用,兼顾扶正的治疗特色。结合临证医案,阐述名中医韩明向教授的学术思想和临床经验,为指导临床实践提供帮助。

“十七年”时期泗州戏《三踡寒桥》文本与舞台的现代变革

《三踡寒桥》为泗州戏代表性传统剧目。“十七年”时期,由安徽省戏剧工作者完艺舟在泗州戏老艺人魏玉林口述本《小欺天》的基础上,整理改编创作而成。首先,改编本删减、改写口述本中与封建迷信思想、阶级压迫相关的糟粕内容,人民性得到彰显,完成了该剧从民间文艺到人民文艺的转变。其次,适应泗州戏从乡间草台走向城市舞台的需要,《三踡寒桥》摒弃口述本中随意的板式设计以及丑化的表演手法,积极运用现代剧场中的分幕制度,为泗州戏舞台艺术现代化做出成功实践。《三踡寒桥》为泗州戏及其他剧种的戏改提供了范本,也为后来商洛花鼓戏《屠夫状元》的移植打下了基础。

马王堆汉墓出土“安乐如意长寿无极”文字绮价值探讨

文章通过研究马王堆汉墓三号墓出土的“安乐如意长寿无极”文字绮丝织品,探讨了其在中国古代纺织艺术和技术中的重要地位。首先,文字绮纺织品是汉字文化的重要载体,具有高度的艺术审美价值和文化传达功能。“安乐如意长寿无极”文字绮是目前已知最早的成句汉字织造纺织品,展示了汉代社会对长生不老和美好生活的向往,反映了当时人们的心理状态和社会的文化特征。其次,这类纺织品通过将汉字与图案巧妙结合,凸显了汉字在装饰艺术中的重要作用,特别是在湖南及周边地区的丝绸之路沿途广泛运用和流传。最后,中国汉字装饰纺织品历史悠久,技术先进,并可能对西亚乃至地中海周缘地区的纺织装饰技术产生影响,但两者在文化背景、艺术审美和社会功能上有明显区别。文章旨在通过多学科研究方法,全面解析马王堆汉墓出土纺织品的文化价值,进一步夯实中华文化自信,并为未来的文物保护和研究提供参考。

北宋名相韩琦相州园亭营造研究

北宋中期名相韩琦三判乡郡时营造的相州州园是宋代官造园林中贯彻“与民同乐”理念的先行之作,州园造景也在北方地区具有相当代表性。囿于后世史料记载含混,相州州园与韩琦私第园林的景观未曾得到梳理区别。本文以韩琦诗文为依据,还原其官私二园的动态营造过程,重构其中的堂亭景观,并结合北宋中期政治背景,论述韩琦三判乡郡前后的造园观念差异如何经由空间实践、景观叙事而塑造了相州州园的两个不同侧面:“同乐园池”与“吏隐仙府”。

《默记》中狄青与韩琦关系考辨

韩琦与狄青分别是仁宗朝文臣武将的杰出代表,提及狄青的发迹与黯然陨落,韩琦都牵涉其中。两人交际情况在《宋史》《续资治通鉴长编》等正史中有零散记载,宋人笔记《默记》有专门文字叙述“韩琦狄青事”,后人常以此记载认为狄青与韩琦不睦,韩琦有意打压、猜忌武将出身的狄青。但阅读其他文献,对比考证后,会发现韩琦与狄青亦师亦友、惺惺相惜,并非是简单的文士与武夫相轻相争的关系。

国医大师韩明向基于“虚-郁-瘀-毒”治疗肺结节经验探析

中医学理论认为,肺结节的形成与多种因素相关,包括先天禀赋不足、饮食失宜、情志失调、个体体质差异以及环境因素等。随着现代生活环境和体质变化,肺结节检出率呈现增高趋势。当前亚健康普遍化,饮食不良习惯人群增多,生活环境易被不良空气、烟雾等刺激环绕,高脂血症、高尿酸血症患者增多,形成偏颇体质,易患结节,因此早期防治肺结节大有裨益,诊疗方式亦有待进一步优化。韩明向教授认为,肺结节病因关键为肺气虚。肺宣肃失常,五脏气机失调,其中尤以肝失疏泄为主,肝主藏血功能失职,气血运化失调加重,痰湿内生,久而结瘀;又正气虚易致邪毒积聚耗伤肺阴,与痰瘀等病理因素胶着,进一步化瘀、化毒致结节恶变。韩明向教授治疗肺结节基于“虚-郁-瘀-毒”理论,以益气扶正、标本兼顾为要点;清热解毒、软坚散结为基础;以化痰通络、活血行瘀为主线,从证候、体质论治肺结节,达到“未病先防,既病防变”“治病求本”的目的。

相州昼锦堂文化义涵新探

相州昼锦堂旧址是北宋名相韩琦知相州时所建,堂内碑刻较多且保存完好,现为国家第七批重点文物保护单位。韩琦选择“昼锦”一词为堂名,先是他自省之举的投射,后经过韩琦与同时期文人创作记文,昼锦堂又成为其追求不朽声名的文学创作载体。随着个体和时间的不断延续,昼锦堂产生了新的文化意蕴,如作为词牌名的情感倾向的不断丰富,或作为一种意象在诗文中的书写。围绕昼锦堂所著诗、词、文数量可观,而对于相州昼锦堂文化义涵的关注,可从中管窥韩琦等一众文人的典型士大夫心态。

战国秦汉临淄城“市场”的经济考古学观察

临淄齐故城大城东北部的阚家寨附近,处于4条道路围绕的“井”字形区域中心,密集分布着战国秦汉时期的各种生产活动遗存,出土有货币、度量衡和“市”“亭”陶文等与市场活动密切相关的材料,应是战国秦汉时期临淄城的中心市场所在。市场南部阚家寨BⅡ地点的私营铸镜作坊生产的铜镜应当通过市场销售,社会各阶层都可以通过购买获得和使用。基于对临淄市场的考察,我们提出考古学上判断市场遗存的5项标准,即密集分布的市场导向型手工业、货币、度量衡、道路及相关文字信息等。

《温病条辨》对《伤寒论》承气汤的继承和发展

《温病条辨》是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。其中,《温病条辨》对承气汤的运用充分体现了温病下法的特色,在全书中占有重要地位。在《伤寒论》承气下法的基础上,以《温病条辨》12个承气汤方为代表的温病承气下法继承了《伤寒论》的理论精神,并在扶正祛邪、固护津液等方面有了深入的阐述和发挥,充分体现了《温病条辨》对《伤寒论》承气下法的继承和发展。

山西汉族成人皮褶厚度特点

目的探讨山西汉族成人皮褶厚度状况。方法采用随机取样方法,在山西祁县调查了803例(城市男性150例,城市女性153例;乡村男性251例,乡村女性249例)山西汉族成人的6项皮褶(面颊、肱二头肌、肱三头肌、肩胛下、髂前上棘、小腿内侧皮褶)厚度值,分析了山西汉族成人皮褶厚度值随年龄变化的特点。结果女性各项皮褶厚度值均比男性高,差异具有统计学意义。城市男性皮褶厚度值高于乡村男性,城乡男性差异具有统计学意义。6项皮褶厚度值随年龄增长而变化。相关分析显示,随年龄增长,山西汉族面颊皮下脂肪逐渐增厚,小腿皮下脂肪逐渐变薄。此外女性背部的皮下脂肪亦逐渐变厚。结论山西汉族皮褶发育具有北亚类型族群特点。

基于数据挖掘分析韩世荣治疗局限性硬皮病用药规律

目的:挖掘韩世荣治疗局限性硬皮病的用药组方规律,为总结与传承其学术思想提供参考。方法:选取2020年6月至2023年12月就诊于陕西省中医医院韩世荣门诊的患者处方,基于中医传承辅助平台软件(V3.5)规则对用药规律进行归纳分析。结果:共筛选有效处方122个,包括中药120味,药性以温、寒、平为主,药味以甘、辛、苦为主,归经以肝、脾、心经为主;高频使用药物(频次≥30)共26味,如当归、黄芪、桂枝、土鳖虫、白芍等;常用药物组合20个,如当归配黄芪、当归配桂枝等;核心处方以当归四逆汤加减组成。结论:韩世荣认为局限性硬皮病以“阳虚为本,寒湿瘀阻为标”,其病机在阳虚基础上,兼有寒凝、瘀阻、痰湿,治疗重点在疏通经络,以温阳通络为主,辅以行气、化瘀、化痰通络。

实时连续媒体的传输策略

通过分析实时连续媒体的特点以及现存Ｉｎｔｅｒｎｅｔ采用的技术，说明利用ＲＴＰ协议与自适应速率控制相结合的机制，可以较好地满足实时连续媒体的传输需求．提出了一种自适应视频速率控制策略，并且给出了将它运用到视频会议系统时的最佳参数组合。

龙江韩氏妇科诊治子宫内膜异位症临证荟萃

子宫内膜异位病患者临床症状的显著改善,不仅与经验方的巧妙组成有关,同时与导师临证经验、灵活加减密不可分,现将龙江韩氏妇科诊治子宫内膜异位症特色经验浅析如下。

家族史的建构:宋朝士人阶层追寻的精神家园——以相州韩琦家族为例

宋朝在中国古代家族发展史上是承前启后的时代。诸多士大夫不懈努力,不仅从理论上丰富并发展了传统社会的家族理念,形成了有着宋代特色的关于宗族的系统论述,而且,很多士大夫身体力行,逐渐完善了这套宗族理论。相州韩琦家族就有寻找祖先的曲折历程。韩琦本人较为详尽地记述了他找到祖先墓地的种种经历,构建了系统而完整的相州韩氏家族的谱系。毫无疑问,这些弥足珍贵的记录为后世研究者提供了极大便利,不仅于韩氏家族本身,对宋代历史的研究也有着不可估量的重要作用。不过,韩琦叙述家族历史的文字颇为模糊,需要认真解读,才可寻绎到历史的踪迹。

近十几年来韩琦研究综述

韩琦是北宋中期朝廷的重臣。近十几年来 ,特别是世纪之交 ,对韩琦的研究越来越受到学者们的关注 ,发表了不少论著 ,这些论著既有从总体上对韩琦进行分析的 ,也有就某一问题进行考察的。本文对近十几年来的韩琦研究进行了回顾 ,指出其中存在的缺憾 ,并对将来韩琦的研究进行了展望。

古代中国与朝鲜的“气”哲学传统比较

在中国,元气自然论在王充以后,受魏晋玄学思辩哲学的压抑一度发展低迷,到北宋张载时走向高峰而发展为元气本体论,后又受程朱"理"论的排挤,一度衰微。300年后,王廷相、王夫之的气论又形成发展高潮。在朝鲜,确立气一元论哲学的徐敬德之后,气哲学传统就表现为主理主气之争、唯理唯气之争,最终由崔汉绮总集成。中国的气论主要作为宇宙本根论,道器、形而上、形而下等范畴始终成为诠释的中心。朝鲜的气论则更多地是对心、性、情等伦理本体的探讨,故主要围绕理气、心性、善恶等概念进行了研究。

哲学视野下的汉易卦气说

卦气说是汉代易学家在融旧铸新的哲学诠释学进路下所显发的基本学说。此说始彰于孟喜,大显于焦赣、京房,深化于《易纬》,发皇于马融、荀爽、郑玄诸人,达其极致于虞翻,透显着相关易学家独特的总体宇宙关怀和终极人文关切,昭示着汉代儒者本天道以立人道、法天道以开人文的基本社会人生理念,也部分地反映出神学的人文化与人文的神学化这双重并行而互补的学术文化过程在该时代的演进轨迹。

北宋名相韩琦在定州

韩琦是北宋著名的政治家,历仕仁宗、英宗、神宗三朝,功绩卓著,对北宋政局产生了较大的影响。他在边陲重镇定州为帅的五年中,整顿军队,增强国防,为政爱民,造福一方,深得百姓的拥戴,显现出他忧国忧民的士大夫情怀。