由《河山传》看贾平凹小说的人物命名艺术

《河山传》中的人物形象丰富多彩,角色的命名也颇具深意。其间不仅擅长运用自然意象,还巧妙地融入了传统文化元素,以传达作家的匠心独具与理性哲思。小说中的这些姓名并非简单的个体标签,而是塑形人物性格、暗示命运走向,甚至推动故事情节发展不可或缺的叙事因素。人物命名还在一定程度上彰显了文本的主旨内蕴、创作风格与审美倾向,凝聚了贾平凹文学创作的精湛技艺与独特魅力。

明何孟春“王肃代安国序”说的源流影响

何孟春《孔子家语注》是《家语》传世本中的重要一极,书前所录《孔子家语·后序》及何氏识语是批判《家语》的重要文献。其实,何孟春本《后序》源自《文献通考》,何氏将段前领起语“王肃注后序曰”改作“魏王肃序曰”,进而怀疑王肃代替孔安国作序。因何孟春能自圆其说、何孟春本刊成较早、传播媒介众多以及顺应了当时的辨伪潮流等因素,“王肃代安国序”说广泛流行。郎瑛上承何孟春之说,改王柏《家语考》并臆测“孔衍之《序》意亦王肃自为”,后经朱彝尊、戴震等人递相转引、推演,渐失本义。

《河山传》与贾平凹长篇小说的现实主义新变

《河山传》以时间为经,以洗河和罗山杂糅共生的双线叙事为纬,建构了以日常生活时空为架构的美学体系。在垃圾、女性等叙事基础上推进了实与虚,形而下与形而上的日常生活诗学。日常现实主义直面日常生活断片,还原吃喝拉撒的日常生活全貌,关注金字塔的社会底部和生活流的历史细部,在事件和细节变换中实现了现实主义的转换。《河山传》以混杂的日常重建美丑统一的审美理想,打破了好坏和正邪的固有判断模式,书写了以洗河和罗山传记为寓言的中国式现代化的精神史。随着民间、民俗、民工甚至民国等叙事范畴的生产和传播,现实主义的内生动力与创新活力被不断激发。贾平凹意识到机械处理生活真实的僵化现实主义做法的无力,试图将被意识形态遮蔽和筛选过滤的社会生活真实,重构为敞开的原生态日常生活真实。而被压抑的作者也随之被解放和赋能。社会现实题材的精心选择,平实细腻的日常用心与直击现场的心灵真实,建构了在传统二元对立结构的城乡图谱中精神融通的可能性。《河山传》是贾平凹回望和致敬改革开放时代的树碑之作。

改革史传:论《河山传》的当代新变

作为贾平凹年逾古稀之后出版的第一部长篇作品,《河山传》延续了作家时刻关注时代与社会最前沿问题的传统,以悲悯情怀烛照世态人心的同时,小说呈现出以下新质:以史家笔法“为改革立传”、以“秘史”写作探幽人心变革、以辩证思维观照城乡现实。作品将改革开放以来中国社会的风云变迁纳入时代转型的宏观视野予以考察,借人物行状表现人心嬗递,彰显了贾平凹精确把握时代脉搏的深厚功力,将贾平凹个人创作谱系做了进一步丰赡与发展。

“甲”字探源

“甲”字從甲骨文開始直到今天都是一個常用字,但“甲”字(含“■”“十”兩形)的來源一直不太清楚,其構形本意的解釋也還没有一致的意見。本文結合文字學和音韻學的已有研究成果,嘗試從甲骨文“害”字構形入手探索“甲”字的來源。甲骨文“■”字除去“口”形的部分本象龜腹甲之形,實即“甲(害)”字的象形初文;商代先公之名“上甲”的“■(甲)”字即由此簡省而來;表示天干第一位的“十(甲)”字則是“■(甲)”字進一步簡省的結果。音韻學者認爲上古漢語祭部字(中古祭泰夬廢四韻)來源於前上古漢語的閉口韻盍部,“甲”“害”同源分化正是盍祭通轉的一個典型案例。

关于《嘉禾吏民田家莂》中“州吏”问题的剖析──兼论嘉禾五年改革及其效果

《嘉禾四年吏民田家莂》中的内容反映出嘉禾四年吏民田家莂中的“州吏”具有不同于 其他租田者的五大特征，在与五年田家前的比较中，“州吏”的情况发生了许多变化，即“州吏”在嘉 禾四年为特殊租田者的优异身份在五年消失了，而与其他租田者趋于同化。嘉禾五年“库吏”、“仓 吏”人数的增加反映出嘉禾五年有加强仓库管理的举措。嘉禾五年的改革，使租佃制度得到发展， 租佃上地的地区扩大、租佃者数量增加、仓库的管理也大为加强，田家莂书写的错误率大大降低 了。

论姚合《极玄集》

姚贾诗人群体是中晚唐间重要的诗人群体和文学流派 ,然而在很长的时间里 ,这个群体往往被韩孟诗人群体所掩盖 ,它的独立性和意义一直为人所忽视。姚合《极玄集》为今存唐人选唐诗中重要的选本之一。它的意义不仅仅在于它显示出选者对前代文学的认识 ,更在于它揭示出姚贾诗人群体的独特风貌 ,即苦吟的文学观念、五律的体验方式。

略谈吴国国有土地租佃关系制度化的原因——《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》研讨

《嘉禾吏民田家莂》显示 ,吴国国有土地上的租佃关系十分发达 ,并已基本制度化。之所以如此 ,既有其历史渊源 ,更是现实经济的需要。封建政府力图借出租零星国有土地改善财政 ,农民为维护和改善经济条件而表现出的积极性是其发达和制度化的根本动因。在吴国初年 。

论九僧诗——兼论五言律诗在宋代的衰落

"九僧"是北宋初期的一个诗人群体,他们的诗是典型的僧人之诗,擅长写景,境界清淡静谧,不乏警句,但往往有句无篇。九僧诗学贾岛、姚合,其作品几乎全是五律,句法单调。杜甫之后,作五律者只能于风格上求变,发展到晚唐便已是穷途末路。如果风格上也不能写出自己的特色,这样的作品只能与前人陈陈相因,九僧的诗歌创作颇有启示作用。

江南对虎神的崇拜来源——兼探虎方之地望

崇拜老虎的传统源自古代游猎族群的精神文化中。华南拜虎传统的分布范围从武陵到罗霄,或许亦到达武夷山脉;在文化发展过程中对野猪和虎的崇拜曾互相结合,后来虎作为崇拜对象普遍取代了对野猪的崇拜。山岭拜虎族群影响了所谓"后石家河"文化的形成,殷周时期在长江中游之江南地区以湖南、江西为主要分布范围,存在着一个拜虎的古国网络体系,其在商周甲骨金文中被称为"虎方"。

“嘉禾”符瑞对元魏政治的影响——以北魏承明元年齐州“嘉禾”事件为例

中古时期的"嘉禾"符瑞是中原农耕文明对农作物异常现象的神秘主义理解。北魏承明元年,齐州刺史武昌王平原为博取家族政治利益进献"嘉禾",利用"嘉禾"符瑞的特殊含义帮助冯太后与孝文帝渡过了弑杀献文帝的政治危机。平原之所以得以操弄符瑞谋取私利,是与北魏前期帝王对灾异符瑞的极端迷信以及元魏中后期帝王对儒学与谶纬符瑞灾异等的重视是分不开的。整个元魏统治时期,操弄"嘉禾"等灾异符瑞影响国家政治的事件多有发生,且大部分操弄者均具有深厚的儒学及谶纬符瑞灾异之学背景。而元魏国家频繁出现"嘉禾"符瑞,也反映了元魏国家逐渐由游牧文化向中原农耕文化转变的历史进程。

论贾岛、姚合的时代归属

文学史界对于贾岛、姚合的时代归属有不同的看法,有的把他们看作中唐诗人,有的认为他们是晚唐诗人,还有的认为他们是中唐向晚唐过渡的诗人。贾、姚二人的生活既然跨中、晚唐两个时期,那么,其诗风形成时期便成为判定其所属时代的一个重要条件。经笔者考察,认为二人诗风均形成于中唐时期,理应将二人作为中唐诗人看待。

汉代儒家的民族观——以贾谊、董仲舒、何休为中心

贾谊民族思想最突出的一点,是强烈的"尊王攘夷"意识。他提出的"三表"、"五饵"之术,是儒家传统的"修文德"、"来远人"、"怀柔"四夷的民族思想的应用,但其中也参杂了法家"术"的成分;董仲舒继承了汉初以来的"和亲"思想,并从大一统思想出发,提出"王者爱及四夷"的主张,但这并不等于各民族完全平等,华夷仍有亲疏贵贱之分,这是与他的阴阳五行说相辅相成的;何休主张的"夷狄进至于爵",其前提实际上就是"用夏变夷"。

芪加合剂对小鼠Lewis肺癌的免疫功能影响(Ⅱ)

目的 研究芪加合剂对小鼠Lewis肺癌免疫功能的影响。方法检测脾细胞产生IgM、血清中IgG含量和鼠腹腔巨噬细胞产生TNF,以及鼠外周血象的测定。结果 芪加合剂(13.75～27.5 g·kg^(-1))可使荷瘤小鼠低下的IgM、血清中IgG含量恢复至接近正常水平,还可促进荷瘤小鼠腹腔巨噬细胞产生TNF。芪加合荆治疗还可使荷瘤小鼠低下的红细胞效、血红蛋自量、自细胞数和血小板数等血常规指标恢复至接近正常水平。结论 芪加合剂抑制肿瘤作用可能与其提高荷瘤小鼠的免疫功能有关。

棹歌欸迺喝嘉禾——从鸳鸯湖棹歌体诗歌看水文化滋养下的嘉兴文化

作为地方文学,清代嘉兴诗人的鸳鸯湖棹歌真实地记录了嘉兴风土人情,并形成了独特的棹歌体,闻名海内。文章以朱彝尊及众嘉兴诗人唱和的《鸳鸯湖棹歌》为窗口,通过分析鸳鸯湖棹歌的水文化背景,初步探讨了水文化滋养下的嘉禾文化特色。

土家族梯玛巫祀仪式歌曲的风格特征——兼与土家族其他民歌相比较

梯玛巫祀仪式是土家族传统信仰文化的体现,在湘西北仍有遗存,其音声具有很强的原生性和民族性特征。梯玛巫祀仪式音乐包含宗教性和世俗性两大类,以宗教性音乐为核心,其中最有特点的是声乐,即梯玛歌。梯玛歌是在一个简单的创腔模式上衍生出来的,由一个核心音出发,经历了核心音——核心音程——核腔的运动过程。梯玛歌的音乐形态由唱词的韵律决定,且与土家族民歌相互影响。

水曹楹帖状元书——夏同龢、丘逢甲诗友情谊

清代戊戌科状元夏同龢,南游粤中时与岭南诗坛盟主丘逢甲结为诗友,互相唱和,或举办祭祀文天祥的盛会,或游览名山、梵刹,或海滨夜话,或题写榜额楹联,夏同龢留下多幅墨宝。可惜他的诗作未保留下来,只能从丘逢甲30多首诗作中窥见其游历岭南的行踪。

顾瑛合溪别业考

顾瑛在嘉兴建合溪别业的说法从明初一直沿用至今。实际上,从顾瑛及其交游者的诗篇中可以推断,合溪别业是在长兴州境内,而不是在嘉兴。长兴地区有天然地理优势,适宜隐居避兵,而且出行便利、风景宜人、盛产箬下酒与顾渚茶,是顾瑛隐居的理想选择。合溪别业建成后,顾瑛经常到嘉兴一带游览,又曾在嘉兴长期寓居,这些举动及殷奎所作墓志的传抄都可能是顾瑛在嘉兴建合溪别业这一误说产生的原因。

黄河万家寨水库泥沙淤积测量初析

影响水库库容的主要因素有上游来水来沙条件、水库运行情况，其中来沙条件起着主导作用。本文介绍了万家寨水库泥沙淤积测量情况，并对库容淤损及泥沙淤积量分布进行了初步分析。

中国古代朱砂的应用之调查

朱砂，化学成分为天然硫化汞（ＨｇＳ）。古代有丹砂等多种名称，它是我国古代各族人民最喜爱 的红色颜料和涂料，距今６０００多年，浙江余姚县河姆渡遗址中就有外涂朱砂的漆碗，此后，在江浙 一带的良渚文化、西北马家窑文化、四川广汉三星堆、河南殷虚等遗址都曾发现用朱砂涂染的装饰 品和尸骨。西周以来用途较广，秦汉时不仅大量用作颜料还用来炼制水银，北朝至清代全国各地的 壁画及其它彩绘艺术中都用朱砂做颜料。历代对朱砂做颜料的选择、加工制作也积累了不少经验。