老官山汉墓天回医简《治六十病和齐汤法》含细辛方剂组方配伍规律研究

目的:探讨老官山汉墓天回医简《治六十病和齐汤法》含细辛方剂组方配伍规律。方法:运用文献学方法,对本书含细辛方组成药物进行考证、梳理;通过分类统计各药物使用频次、频率等,结合方剂主治,对含细辛方组方配伍规律进行总结、提炼。结果:本书15首含细辛方共配伍药物39味,累计运用92次;其中使用频次最多的三味药为蜀椒与桂各11次、姜9次。按功效分类,与细辛配伍使用最多的为温里药,其使用总频次为41次;使用频率排第二的药类为化痰药、补虚药和清热药,各使用7次。按药性分类,与细辛配伍使用药物药性以温热类药物为主,共使用63次。结论:本书含细辛方配伍规律是以同类药物相辅相成运用为主,异类药物相反相成运用为辅。“细辛-花椒-桂-姜”的配伍结构辛温散寒、通痹止痛,既切中病机,又针对症状,是本书细辛方以同类药物相辅相成运用为主的配伍规律的体现。

中国民族风格舞剧的高峰品相

中国民族风格舞剧,是指这类舞剧叙事的语言风格体现出鲜明的“民族性”——包括民族舞蹈语言的古典风格、族群风格和地域风格。讨论这类舞剧的高峰品相,一个重要的前提是面对那些经过人民认可、历史选择并体现国家意志的“经典性”作品。本文分析的“经典性”作品大约分布在四个时期:一是20世纪90年代中期开展的“中华民族20世纪舞蹈经典”的评展;二是20世纪90年代开启并实施的每年一届的舞台艺术政府奖——“文华大奖”的评选;三是21世纪头十年“国家舞台艺术精品工程”的选拔及逐步与“中国艺术节”同步的“文化大奖”的评选;四是近十年(2013—2022)来四届(第十届至第十三届)“中国艺术节”对“文华大奖”作品的确认。

《黄氏补注杜诗》黄鹤成书刊刻时间考辨

《黄氏补注杜诗》是南宋黄希、黄鹤父子共同完成的一部重要杜诗注本,其成书乃在黄鹤之时。关于黄鹤完成及刊刻其书的时间,学界主要有宁宗嘉定年间(1208—1224)说、宁宗嘉定九年(1216)说、光宗时(1190—1194)说、理宗宝庆二年(1226)说四种看法。导致这些歧异的原因主要有两个方面:一是黄鹤《年谱辨疑后序》署宁宗嘉定九年(1216),董居谊《序》、吴文《跋》署理宗宝庆二年(1226),两者有异,且相差十年余;二是对于书中避讳,学界一直认为止于光宗之嫌名,认识有误。其实黄鹤生前当有过两次刊刻,书中避宋讳并非止于光宗嫌名,而是止于宁宗之嫌名“廓”字。黄鹤初刊应在嘉定初年(1208)至九年(1216)之间,重刊应在嘉定末年前后(1224年前后)。

苏轼“和陶诗”的形式特征及其文体史意义

作为“和诗”,次韵既要求“和韵”又要求“和意”,“和陶诗”则突破了唱和对象的古今界限,使“和意”朝着“道意”方向发展,即注重表达作者主观意识。苏轼在“和陶诗”中以“意”统“韵”,从而化韵脚的限制于无形。在平衡诗体与诗意的过程中,苏轼促进了诗歌正副文本功能的强化与转换。副文本记录诗意兴发方式,具有诗史功能、日记功能、书信功能、索引功能,并且建立起“和诗”与原诗的联系,引导读者在师陶、学陶背景下阅读“和陶诗”。正文本则由次韵诗向外的公共唱和功能、政治功能朝向内的道德自省功能、心理平衡功能转换。苏轼在“和陶诗”中的上述探索对文体史具有重要意义。

论何焯对苏轼诗的阐释

何焯为清初文史评点和考据大家,惜其对苏轼诗歌的评点散佚严重,国图所藏过录何焯评点本《施注苏诗》一种,保存何焯评点650余条,弥足珍贵。再结合其他存世之何焯苏诗评语,可较为全面地了解其对苏诗的评点和阐释的内容与特色。通过全面梳理可以看出,何焯对苏诗有深入体会,对诗中的政治内涵多有独到阐发,对苏轼的消极思想则予以批评。何焯惯用文章之法解诗,对苏诗的字法、句法、章法、用典、用韵的妙处多有细密评析,对于苏诗“常套”模式亦有关注。何焯论诗坚持唐诗本位,讲求诗歌的“余味”,对苏轼“无味”的作品多有批评,对苏诗的宋诗本色鲜有论及。

历代和词对苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的接受

作为历代和词数量榜首的“金曲”,《念奴娇·赤壁怀古》的次韵创作数量曲线要比其他评价体系更为完整地呈现出词作历代接受情况与发展过程。后人的次韵词作中体现了主体情感、语句描写、字词意象、句式结构等多个接受维度,而这一接受现象的形成背后是由东坡个人影响力、作品自身与前后赤壁赋的合作用力和再接受路径的发展共同造就的。

探析师陀历史风格小说《李贺的梦》

《李贺的梦》是师陀创作中严重被低估的作品。它是师陀生前最后一篇小说,也是师陀新中国成立后颇具实验性质的历史风格小说。探究《李贺的梦》的写作缘由,分析师陀风格自辩,发掘《李贺的梦》的风格突破,对了解师陀的创作历程、风格变化、文学追求具有重要意义。

《饮冰室合集》中梁启超“尚武”思想及其当代启示

运用文献资料、历史分析等方法,对《饮冰室合集》中梁启超"尚武"思想的产生背景进行了分析,并深入解读了梁启超"尚武"思想的内涵:尚武精神源自"进化论"与"周易"思想;"尚武"精神是衡量民族强盛的重要标志;身体强健是优秀的"新民"必备素质之一;"尚武"的精髓在于发展身体和精神并维持和助长其人格精神;体育教育是培养"新民"尚武精神的途径与方法。在此基础上,提出了《饮冰室合集》中梁启超"尚武"思想的当代意义:强化青少年学生的体质关乎国力的强盛;有助于重新审视学校体育的出发点与归宿点;提倡学校体育中的"三力"教育;提倡青少年学生注意劳逸结合。

噬嗑:易经营销本质观的阐释与当代反思

当人类步入后现代社会,生态反制和社会民主进程发展所带来的营销发展反思日益深入,传统的以利润最大化的为核心的营销发展战略正在逐步失去其社会和理性。本文立足东方视角,从易文化中关于营销本质的概念—噬嗑出发,依据"道-象-器"的解析方向,在充分解读易经语言系统特点的基础上,通过"两两重之"和"兼三才而两之"的复合逻辑推理,探讨蕴含于易经文化中的营销本质思想,以期给当代的营销转型提供一个可行的东方视角。

《何氏虚劳心传》的用药规律分析

目的分析《何氏虚劳心传》的用药规律,探讨虚劳的病机和治法特点。方法使用频数表对《何氏虚劳心传》治疗虚劳的21首方剂中所列药物的分类、使用频次、归经进行统计分析。结果虚劳的用药频次以补虚药最高,归经以肾膀胱经、肺大肠经、脾胃经为多。结论虚劳的基本病机在于阴虚,治疗注重补肾、健脾胃、生活调摄。

何氏消肿止痛散与美宝湿润烧伤膏治疗静脉炎的疗效比较

目的观察何氏消肿止痛散治疗静脉炎的临床疗效。方法：将48例患者随机分为治疗组和对照组各24例，治疗组采用外敷何氏消肿止痛散治疗，对照组采用外敷湿润烧伤膏治疗。结果：治疗组治愈率及有效率与对照组比较，差异有统计学意义。结论：外敷何氏消肿止痛散治疗1-3级静脉炎效果优于外敷湿润烧伤膏，是治疗静脉炎简单可行的方法，可以推广。

新见■簋再议

《文物》2009年第2期刊载了张光裕《[旡可]簋铭文与西周史事新证》一文，作者对“[旡可]簋”铭文做了精彩的考释，并指出了这一器物的重要价值，读后颇受启迪。然笔者以为，“[旡可]簋”铭文的考察尚有略可补充之处。

食道合剂对实验性肿瘤的治疗作用

食道合剂（ＳＤＨＪ）（２８，１４ｇ／ｋｇ，ｐｏ）对小鼠移植肉瘤１８０（Ｓ１８０）、艾氏癌实体型（ＥＣ）、肝癌实体型（Ｈｅｐｓ）的肿瘤生长具有明显的抑制作用（Ｐ＜０．０１），最高抑制率分别为４８．３％、４９．３％、４５．５％。与５－氟尿嘧啶（５－Ｆｕ）相比，虽然作用稍弱，但５－Ｆｕ有明显降低小鼠体重和外周血中白细胞的作用，而ＳＤＨＪ则无明显影响。ＳＤＨＪ（２８，１４ｇ／ｋｇ，ｐｏ）连续１０ｄ对环磷酰胺（Ｃｙ）引起的正常小鼠白细胞降低有明显的升高作用。

清朱筠《嶰谷集》手稿考述——兼论朱筠诗集从稿本到刻本的衍变

京都大学人文科学研究所藏朱筠《嶰谷集》为朱筠少时诗作手稿。该稿本因远在东瀛,迄今未经学界研究或道及。《嶰谷集》经朱柽之、大谷秃庵、京都大学递藏,共收朱筠17岁时所作诗十二题,皆作于乾隆十年三月至六月。将朱筠《嶰谷集》手稿与《笥河诗集》刻本相比照,可发现《嶰谷集》存有朱筠佚诗29首,且可研究从稿本到刻本文献衍生过程中本事自记、他人评点等文献信息的变化。通过佚诗中的时地信息,可以补证朱筠乙丑年之行止,有裨于朱筠年谱的完善。

“和实生物”视角下的社会创新设计

目的对中国传统谋事造物哲学“和实生物”进行深度分析,研究其内涵以及在当代的现实意义。在万众创新经济发展新常态背景下,探寻我国传统思想在社会创新设计中的运用。方法主要运用文献研究、归纳总结、案例分析等方法。通过阅读分析文献,研究和实生物思想的来源,并简要介绍其在各个领域的运用。进一步分析和实生物思想在当代的现实意义,同时对社会创新设计进行介绍,用和实生物重新诠释社会创新设计进程。结论和实生物,同则不继视角下的社会创新设计是一个“存异”“致和”而“生物”的过程,和实生物引申出的设计本体观、资源互补观、循环求新观、协同发展观可为社会创新设计提供有力的设计指导和启发。

关于《宣和奉使高丽图经》创作的几个问题

《宣和奉使高丽图经》是一部图文并荗的宋代外交文献,通常认为其作者是徐兢;但实际作者当不止徐兢一人,部分内容曾有奉使同僚参与创作。另外,此书的创作动机是出于对《鸡林志》的批评和模仿,在绘画闻见时有只图其异、不图其陋的标准。

何氏化痰汤治疗前庭性偏头痛临床疗效观察

目的:观察和探讨何氏化痰汤防治性治疗前庭性偏头痛的临床疗效。方法:纳入前庭性偏头痛患者共70例,观察组38例,对照组32例,对每组患者均进行登记相关资料、行相关影像学、耳鼻喉专科检查及知识宣教,观察组给予何氏化痰汤加减,日1剂,分早晚两次温服,对照组给予盐酸氟桂利嗪胶囊,日1次,口服,夜间服用,7天为1疗程,连续治疗4周后评定疗效,12周后进行随访。结果:根据治疗前后综合评分情况及主要临床症状方面,观察组在治疗前庭性偏头痛方面明显优于对照组;在临床疗效方面,观察组治疗4周及12周随访后较对照组改善明显,且两组之间比较有统计学意义(P<0.05);治疗效果方面,治疗4周及12周后随访两组总有效率97.7%、84.4%和89.5%、63.3%,观察组明显优于对照组。结论:何氏化痰汤对于治疗前庭性偏头痛切实有效。

朱子“中和之悟”的工夫论解读

目前关于朱子"中和之悟"的研究多偏重于考证和"知识论"的一面,而未能把它放在朱子探求为学之方的大背景下来解读,结果是我们自己关注的问题常常游离于朱子思想的内在逻辑之外。朱子对该问题的思考,重在解决个人的道德践履问题,而非单纯地构建理论体系,这是把握朱子基本为学精神的基础。

《何氏语林》成书考论

何良俊编撰《何氏语林》开明清"世说体"小说之先河。而其为何会在"世说体"小说中断三百多年后的嘉靖年间横空出世呢?为什么在体例上又比模仿对象《世说新语》多出"言志""博识"两门;既是模仿《世说新语》所著,又为什么书名不与《世说新语》相类似,而与已经失传许久的裴启《语林》重名。另外,其按语、小序有没有借鉴前人?上述问题正是本文要解决的。

和氏璧玉出独山说

公元前742年至公元前688年这五十多年间是和氏三次献璞的年代。楚文王"伐申过邓"到南阳,才见到了抱璧而哭于楚山之下的和氏。文王让玉人理璞得璧。出产名玉的独山,山下有和庄,和姓至今生繁不息。以其时、其地,其山、其人论之,和氏璧必当出于南阳独山,和氏璧是今天的独山玉。