近代河洛地区钱债契约与民间借贷习惯问题

通过对钱债契约的实证研究,可知近代河洛地区民间借贷原因较多,文书表述多为简略套语;以货币借贷为主,辅以实物借贷,贷款多用于生活消费,很少用于投资生产;受社会环境影响,小额、短期借贷居多。借贷形式主要有信用借贷、担保借贷和抵押借贷。借贷利率一般不超过官方规定的上限,大多属于乡邻、亲友之间的互助、救急性质。为了保证债权人的利益最大化,常见的违约处置方式有“按约处置”“协商处置”“父债子偿”“司法诉讼”等,债务纠纷较为普遍。

从考古资料管窥北宋河洛地区的茶文化

茶文化作为河洛地区社会生活的重要内容,因文化交融、南北交往等原因,在北宋时期得到了进一步发展。本文通过解读相关墓葬中出现的备茶、进茶、饮茶等三大类茶事图像,论证北宋河洛地区具有丰富多彩的茶文化。通过探析墓葬、瓷窑遗址中出土的茶具组合,揭示出北宋河洛地区人们日常生活中所使用的各类茶具的使用方式、使用情境。茶事图像及茶具实物表明北宋河洛地区茶文化具有茶具讲究、品饮环境清幽温馨、茶酒具混用、传播深远等鲜明特色,是深入挖掘北宋茶文化和河洛地区文化的内涵的重要资料。

魏晋时期河洛地区的水旱灾害与应对措施

魏晋时期的河洛地区水旱灾害较为频繁,平均每2.11年就有一次水旱灾害发生。频繁的水旱灾害在影响普通民众生产生活的同时,也影响到了政权和社会的稳定。因此,统治者灾前鼓励农业生产,修建水利工程,储存粮食;灾后则开仓放粮,发放物资,减免赋税,祭祀祈雨,遣返人员归家,尽可能地采取积极的措施应对灾害。在应对自然灾害的过程中,魏晋统治者积累的丰富经验不仅在当时产生了良好效果,还为后世救灾工作的开展提供了有益借鉴。

河南黄河-洛河地区地貌结构与特征

运用河流阶地发育与地文期的理论分析了豫西黄河—洛河地区的地质背景、气候特点和古地理环境,探讨了研究区的石山、黄土和河流地貌特征。提出:1)嵩山、熊耳山和外方山发育有四级古夷平面。嵩山的垂直地貌特征表现为以嵩山为中心,呈中山、低山、丘陵和河谷平原的地貌格区。2)河洛地区三门峡孟津段黄河有四级阶地,均为基座阶地。第Ⅰ级阶地面拔河20 m,厚度2 m,上覆10 m厚黄土,其中冲积黄土厚5 m;第Ⅱ级阶地面河拔60 m,砾石层河拔40 m,厚度3 m,上覆8 m厚的冲积黄土和12 m厚的马兰黄土;第Ⅲ级阶地面河拔140 m,厚5 m,上覆20 m厚的冲积黄土和25 m厚的马兰黄土;第Ⅳ级阶地面河拔290 m,其通过黄土台塬、黄土丘陵与石质山地相连。Ⅰ—Ⅳ级阶地的基座均为Q_1三门组和Q_2陕县组地层。以最高一级阶地的出现为依据,说明本段黄河形成于晚更新世早中期,较兰州段黄河和晋陕段黄河晚。3)洛河有三级阶地,第Ⅰ级阶地面距河面5～25 m,砾石层上有8～10 m厚的冲洪积、坡积红色松散物;第Ⅱ级阶地面距河面50～65 m,砾石层上有15～20 m的洪积物覆盖;第Ⅲ级阶地面河拔95～115 m,砾石层厚20 m左右,其上覆盖5 m厚的洪积、坡积及5 m厚的马兰黄土。4)在研究颖水河谷平原(登封盆地)河流阶地地貌时,发现塑造盆地的堆积阶地有三级,距河面高程分别是300～320,370～400,450～500 m。在伊洛河下游盆地,有非常发育的河曲,是黄河中下游平原地貌长期发育和演化的产物。5)突破已有看法,认为可把范围在郑州以西、汜水镇以东,荥阳县城以北至黄河河岸的大片地区划分为残塬成因的黄土地形。

论北魏河洛地区的饮食

北魏迁都洛阳后,鲜卑族带来了草原民族的饮食习惯,肉食习俗开始在河洛地区社会风靡开来。南朝降人进入河洛地区也带来了南方的生活习惯,并对北魏社会产生了一定程度的影响。传统的饮食习俗在河洛地区仍然占据重要的份额,食用粟、菜,饮用酒类构成了河洛地区饮食文化的多样风采。

近代河洛地区施地碑与施地民事习惯问题

传统的施地活动在河洛地区直到近代转型时期仍普遍存在,不同主体出于不同动机分别向各类寺庙、祠堂和村社组织捐施土地。施地作为一种不动产赠予行为,整个过程要完成地权的转移。乡民在将土地捐施后,仍负有监督权利,甚至直接参与地产的管理。清政府以法规形式要求公产组织勒石报官,一定程度上促进了施地碑的繁荣。施地碑刻还反映了近代转型时期人们的捐助意识和财产观念。施地碑对于人们有着多重意义,既是纪功碑,也是确权碑,又是纪史碑。

从地域文化环境看河洛地区民歌艺术色彩特征

河洛地区民歌不仅反映了河洛地区人民群众的现实生活和思想感情,而且它的形成和发展与地理环境、经济条件、文化教育、历史变迁以及人民群众的生活风俗习惯、风土人情等有密切的关系。本文从对河洛地区文化环境的角度,探索和分析河洛地区民歌的音乐形态特征及其艺术特征。

北宋时期河洛地区移民简论

北宋是河洛地区一个重要的外来人口的迁入时期。河洛地区的移民来源主要有三种途径:周边国家的降民;因自然灾害自发移民或由政府安置在当地的外乡人;移居当地的士大夫或致仕官员。地广人稀的自然条件和优越的人文环境是移民迁入河洛地区的重要原因。移民的到来一方面促进了当地人口的显著增长、农田的大力开发和经济的迅猛发展,同时也在一定程度上提高了河洛地区的文化品位。

近代河洛地区农村庙市研究

近代以来,随着农村社会商品经济的发展,农产品市场化程度日益提高,农村庙会市场日趋增多,集镇地区多有庙会,非集镇村落亦兴起庙会,同时庙会的商品交易功能也逐步增强。这一时期河洛地区农村庙会市场也得到了很大的发展,其独特的农村庙会市场特征也是中国近代农村庙会市场的一个缩影。

论河洛地区的三川郡

三川除了指关中地区的三条河流外,主要是指河洛地区河、洛、伊三条河流所流经的地区。韩国和秦国乃至后来建立的秦朝都曾设置过三川郡。三川郡的郡治在荥阳。三川郡是韩国阻挡秦人东进的战略要地,也是秦国和秦朝控制东方广大地区的战略桥头堡。

河洛寻根文化的发展与演进

河洛寻根文化自形成以后,经历了不断的发展与演进过程。在这一过程中,河洛寻根活动日益普遍,河洛寻根意识日益强化。而随着河洛地区原始氏族首领黄帝在中华民族共同始祖地位的确立,以及少数民族对黄帝始祖地位的自觉认同,河洛地区更成为了整个中华民族的寻根圣地。

论炎黄时代河洛地区的社会发展状况

古史传说中的炎黄时代约相当于考古学上的仰韶文化时代。河洛地区指以洛阳为中心 ,西至潼关、华阴 ,东至荥阳、郑州 ,南至汝颍 ,北跨黄河而至晋南、济源一带地区。炎黄时代河洛地区已有了先进的农业经济、发达的文化艺术 ,在经济文化充分发展的基础上 。

《诗经·国风》中婚恋诗在河洛地域的分布情况考略

《诗经·国风》中言爱情的婚恋诗数量约占风诗的近一半,其产生的地域是一个值得学界关注的节点。根据《史记》《汉书》等文献资料,可大致梳理出先秦河洛地域的自然地理及河洛文化圈的范围;又综合古今学者对《诗经》地域的研究成果,可依次统计出《诗经·国风》中出自河洛地域的婚恋诗共有51首,占全部《国风》婚恋诗的71%左右。

河洛地区地理环境的人文意义

在野外实地考察和大量文献资料分析研究的基础上,运用人地相关的思想,对河洛地区这个独特的地理单元的自然条件和人文要素如政治、经济、文化和军事之间的相互关系进行了探讨。

河洛寻根文化的起源与形成

河洛地区的寻根文化起源于河洛地区的原始祖先崇拜意识,随着其影响的日益扩大,河洛地区成为了整个中华民族寻根文化的起源地。历经夏、商,河洛寻根文化日益脱离原始宗教,姓氏制度也日益体现出对祖宗的尊崇感。至西周时期,随着周公的制礼作乐,河洛寻根文化最终得以形成。

先秦至北朝河洛地区的漕运与仓储

先秦至北朝河洛地区漕运和仓储的发展呈现出阶段性特点。秦和西汉定都关中 ,河洛地区在漕运和仓储上起着中转性的作用 ,为了漕运粮食的便利 ,中央政府对包括河洛地区在内的黄河水运通道进行了一系列治理。东汉、曹魏、西晋、北魏定都洛阳 ,政治中心的确立 ,使河洛地区也成为仓储和漕运的中心。仓储分布于各州郡和黄河、洛河沿岸。

论河洛地区的《诗经》及其价值、开发和保护

《诗经》与河洛地域的关系非常密切,有相当多的《诗经》篇章就是反映了河洛地区的生活和文化,或产生于河洛地域;这其中应该包括《周南》、《小雅》的全部和《召南》的一部分。这些产生于河洛地域的《诗经》篇章对中国文学和中国文化产生了不可忽视的影响,具有很大的文化价值和现实意义,在河洛地域文化的发掘、非物质文化遗产的保护和复原、加强海峡两岸文化交流等方面,尤其具有积极意义。

清代河洛地区的文学

清代为河洛地区文学的复兴时期。清前期,河洛地区诗文、戏曲、小说均取得了瞩目的成就。晚清河洛文学虽呈现衰落之势,但诗文方面也大有可观者。此理应引起河洛文化及古典文学研究者的重视。

华夏区域文化研究的新篇章——评薛瑞泽、许智银著《河洛文化研究》

在河洛文化研究快速发展的同时,新的学术成果不断涌现无疑为推进河洛文化研究起了重要的促进作用。《河洛文化研究》的出版就是这方面的表现。该书高屋建瓴,对河洛文化的发展作了寻根溯源的工作,对河洛文化的形成与发展作了系统梳理,并探讨了河洛文化的内涵和特点,在河洛文化研究中起着承前启后的作用。

隋唐时期少数民族内迁河洛地区之原因

河洛地区地处"天下之中",是中华民族文明的发祥地之一。隋唐时期,河洛地区凭借其交通枢纽的位置、功能齐备的城市设施、厚重的文化底蕴,以及诸多少数民族优惠政策的实施,一定程度上刺激了周边少数民族内迁河洛地区。少数民族的到来,给河洛地区带来了独具特色的异域风情,大大促进了该地区民族多元文化的发展。