中华民族共同体意识下赫哲族传统体育传承困境与时代进路

为实现赫哲族传统体育类项目高质量发展,铸牢中华民族共同体意识,文章运用文献资料法、逻辑推理法等研究方法,阐释赫哲族传统体育类项目历史缘起,分析其面临的传承困境,提出新时代发展进路。研究表明:赫哲族传统体育类项目传承困境是由生产方式变革、绝对人口与相对人口减少、自身体系建设不足与西方竞技文化侵袭等因素构成。时代进路:铸牢中华民族共同体意识打造协同共生模式;共建校园共同体平台,形成多方合力,推动赫哲族传统体育类项目的传承衔接;组织赫哲族传统体育类项目比赛,增强其内部情感纽带、文化认同以及扩展外部各民族交往、交流、交融。

从经典化视角探讨伊玛堪音乐文化的建构

作为赫哲族说唱艺术,伊玛堪经历了由局内人主导进行的自然存在的经典化,到由局外人主导、局内与局外人共谋的被经典化。从经典化的外部因素入手,从局内到局外、从传统文本到现代文本两个维度对当代伊玛堪经典化路径进行阐释,探讨伊玛堪音乐文化的建构,有助于对当下伊玛堪的传承、发展和创新。文章从非遗保护、整理研究、传习教材、仪式展演四方面入手讨论了由局外人主导的经典化建构,并从大众筛选、建构认同、走向市场三个层面讨论了经典化建构的文化行为特征。

全域旅游视域下中俄跨界民族“赫哲-那乃”冰雪体育旅游发展研究

全域旅游发展战略是适应时代发展变化的新型旅游发展观,在此视域下,开发中俄跨界民族“赫哲-那乃”冰雪体育旅游具有重要的现实意义,能够驱动跨界民族区域冰雪旅游实现时间域、空间域、产业域、要素域、管理域的完备。运用SWOT分析法,对中俄跨界民族“赫哲-那乃”冰雪体育旅游供给现状进行梳理,分别从优势(S)、劣势(W)、机遇(O)和威胁(T)四个维度,归纳与分析其中的现实问题及制约因素;进一步运用SWOT矩阵组合分析,探索并提出中俄跨界少数民族冰雪体育旅游可持续发展的策略。旨在为游客提供全过程、全时空、全方位旅游体验的同时,促进旅游目的地区域内文化、经济、社会的协调发展,助推全域旅游理念深入和乡村振兴落实,创造中俄跨界少数民族冰雪体育旅游新的发展格局。

赫哲族摔跤运动的类型、特点及传承路径研究

摔跤是赫哲族最为重要的传统体育项目,具有民族性、灵活性、本土性和简明性等特点,目前传承途径单一,缺乏有效传承机制.建议将摔跤列入地方非物质文化遗产保护名录,进行重点保护和传承;培养赫哲族摔跤的代表性传承人,推动摔跤运动的活态传承;完善地方校本课程体系,建立科学有效的赫哲文化传承模式;结合当地赫哲文化旅游业,推动摔跤运动的创造性发展.

论赫哲族文化生态保护区建设的意义及路径

在赫哲族的非物质文化遗产的保护中,主要采取传统保护模式和生产性保护模式相结合的方式,虽然取得较好的成果,但仍面临着经费不足、传承人断层、文化产品创新创意开发薄弱、文化旅游市场监管不力、原料供应不足、生活方式发生改变等诸多困境。为了推动新时代赫哲族传统文化可持续发展,应因地制宜,发挥生态资源优势。该文积极寻找赫哲族文化生态保护之路,而建设赫哲族文化生态保护区是一条可行之路,可实现生态发展与社会经济、文化艺术和谐并进。建设赫哲族文化生态保护区具有重要的意义,而其建立应从政府、社会、市场、个体4条路径展开。

赫哲族鱼皮文化在老年服装中的应用研究

随着小康社会的全面建成,人民对美好生活的需求也逐渐增强,在提倡民族自信与文化自信的当下,老年人对服装的审美需求有了较大的提升,更加重视民族服装上的文化继承性和创造性。赫哲族是生活在黑龙江省的渔猎民族,其鱼皮文化是黑龙江省的非物质文化遗产,具有鲜活的生命力和独特性。虽然传统的赫哲族鱼皮衣独具特点,但是整体较为粗糙,不利于民族文化的传承与发展。赫哲族鱼皮文化与老年服饰结合,创新设计出符合当代审美的服饰,将有助于传承与发展民族文化。文章简要分析了赫哲族传统鱼皮文化产业的发展现状,并提出了赫哲族传统的鱼皮文化融入老年服装设计的途径。

东北渔猎民族服饰图案与艺术研究

江河是孕育人类文明的摇篮,蜿蜒奔腾于我国东北地区大小兴安岭间的黑龙江,动植物资源富集,是渔猎文化发育成长的天堂。东北渔猎民族是我国东北的少数民族,有几千年的历史文化并且有着璀璨的传统文化和丰富多彩的艺术形式,捕鱼和狩猎是东北渔猎民族衣食住行的主要来源。世居黑龙江流域的鄂伦春、赫哲、鄂温克、达斡尔等少数民族,在长期的生产生活实践中创造了具有地域特征和民族特色的渔猎文化。由于地理位置和自然环境的特点,这些渔猎民族形成了相似相通又各具特色的生产方式、审美意识和服饰图案。其中东北渔猎民族服饰中图案纹样丰富、古朴、雅致,具有一定的艺术性和审美价值。

赫哲族伊玛堪与乡村振兴的双向促进关系研究

伊玛堪作为赫哲族内容丰富、民族特色鲜明的语言类文化遗产,蕴含赫哲族的集体记忆、价值观念、审美意识等。现代化进程加快,伊玛堪传承出现内源性与外源性危机。乡村振兴战略的提出与实施为伊玛堪的回归与创新发展提供了契机,将伊玛堪与旅游、教育、现代传媒相结合,是在乡村振兴大背景下发展伊玛堪的重要举措。同时,伊玛堪作为优秀传统文化资源,深入挖掘开发其文化内涵,有助于构建和美文明乡村,筑牢乡村文化自信,培育村民家国情怀,伊玛堪在时代背景下的创造性转化还可助力乡村产业振兴,推动乡村经济发展。

赫哲族传统纹样设计因子提取研究及应用

针对赫哲族传统纹样设计因子的提取及应用的迫切需要,科学构建赫哲族纹样设计因子提取框架,实现传统纹样设计因子的提取及应用。广泛收集赫哲族纹样图案资料并整理分类,采用型谱分析法、层次分析法以及形状文法确定其图案、色彩、结构三个设计因子,生成设计因子体系,并应用于民族创意产品设计。使赫哲族传统文化元素与现代设计创新结合,既延续了赫哲族纹样图案的基因属性,又符合现代设计的发展需要,具有较强的现实意义。

24种红细胞血型抗原在黑龙江省赫哲族人群中的分布

对３代均为赫哲族的黑龙江省同江县街津口乡和八叉乡的９４人进行了１０个红细胞血型系统（ＡＢＯ、Ｒｈ、ＭＮＳｓ、Ｄｕｆｆｙ、Ｋｉｄｄ、Ｌｕｔｎｅｒａｎ、Ｄｉｅｇｏ、Ｐ、Ｋｅｌｌ、Ｌｅｗｉｓ）共２３种抗原分布的调查，结果显示，基因频率ｑ（０．２２２３）＞Ｐ（０１６９２），ｍ（０６０１１）＞ｎ（０．３９８９），为我国北方人群特点。其它基因频率为，ｒ＝０．６０８５；Ｓ＝００６９１，ｓ＝０．９３０９，ＭＳ＝０．０６９１，ＮＳ＝０，ＭＳ＝０．５３２０，ＮＳ＝０３９９０；Ｄ＝０．９７９７，Ｅ＝０．３１９２，Ｃ＝０．６７５５，ｄ＝０．０２０３，ｅ＝０．６８０９，ｃ＝０．３２４５，ＣＤｅ＝０．６０４５，ｃＤＥ＝０．２２８７，ｃＤｅ＝０．０７５９，ＣＤＥ＝０．０７０６，Ｃｄｅ＝０．０００５，ｃｄＥ＝０．０１９８，ｃｄｅ＝０，ＣｄＥ＝０；Ｐ１＝０．１００８，Ｐ２＝０．８９９２；Ｄｉａ＝００９４９，Ｄｉｂ＝０．９０５１；Ｆｙａ＝０．８９８９，Ｆｙｂ＝０．１０１１；ＬＵａ＝０．０３７２，Ｌｕｂ＝０．９６２８；Ｊｋａ＝０．４０９６，Ｊｋｂ＝０．５９０４；ｋ＝１．００００，Ｋ＝０．未发现Ｄ（－）、ＣＣＤＥＥ、ＣｃＤＥＥ、ｃｃＤｅｅ、Ｆｙ（?

基于文化景观基因法的赫哲族传统聚落文化景观特征探析——以四排赫哲族乡为例

对赫哲族传统聚落文化景观特征及基因进行研究具有理论探索和实践创新的双重意义。文章提出"物质—非物质"的文化基因分类方法,首先确定赫哲族所属的聚落整体——东北渔猎少数民族聚落的景观特征;其次与赫哲族本身具有的文化特质基因相融合,以黑龙江省双鸭山市饶河县四排赫哲族乡为典型研究对象,制定四排赫哲族乡文化景观基因识别指标体系,识别确定赫哲族的文化景观基因,以期为四排赫哲族乡乃至其他类似传统聚落文化景观的保护和可持续性开发提供借鉴。

纹饰艺术与原始崇拜──日本阿伊努族和中国赫哲族纹饰文化比较研究

赫哲族和阿伊努族有着相当丰富的纹饰文化，主要表现在岩画、信仰用具和生活用具上。这是一种在原始渔猎经济基础上所产生的文化艺术，反映了当时氏族部落时代的周围世界及原始先民的世界观、宇宙观和信仰等。比较两个民族的纹饰文化有许多相同之处，如纹饰、纹饰的形式、纹饰的发展途径、纹饰的含义。纹饰文化都与萨满教文化有着密切关系。

文化珍惜视角下赫哲族渔猎体育保护与发展研究

运用文献资料和逻辑分析等研究方法,从文化学视角审视赫哲族传统渔猎体育的保护与发展。研究认为:独特的渔猎生产生活方式造就了具有鲜明民族特色的渔猎体育;受生产转型和现代生活方式影响,传统渔猎体育渐渐淡出赫哲人生活;珍惜赫哲族传统文化的"精英"群体为保护渔猎体育搭建了多种平台,为渔猎体育的传承和发展奠定了坚实基础;通过有效措施激发赫哲族群众珍惜这种独特的传统文化是渔猎体育持续发展的根本保证。

赫哲族掌指纹特征研究

本文对166名健康赫哲族人的掌指纹进行了研究,其中男性86名,女性80名。本文列出了58个赫哲族掌指纹参数,将其中52个掌指纹特征输入电子计算机,进行了相关及主成份分析。并且,将赫哲族的掌指纹特征与汉族的掌指纹特征进行了比较。 结果表明:赫哲族的掌指纹特征是与汉族相似的,并且有自己的特征;双手同名指的相关系数大于非同名指,单手相邻指的相关系数大于相隔指;在有关掌指纹特征的研究中,指纹的重要性大于掌纹。

乡愁情怀的多诉求视听语言表达——以国家重点工程百集大型纪录片《记住乡愁》中对赫哲族的表现为例

乡愁逐渐成为中国社会发展进程中无法回避的集体性的文化情感。因此,对于乡愁的关注、思考和表达,具有成为文化焦点的可能性和必要性。而传统村落作为古老的中国传统文化和大多数民众日常生活的载体,正在急剧消亡。近年来,在现代化、新型城镇化和新农村建设中,挖掘传统村落的历史文化意义和地域文化、民族文化特色,发挥传统文化的价值,保持民俗生活的活力,成为社会发展面临的重要问题。中宣部的国家重点工程百集大型纪录片《记住乡愁》致力于传统文化的解读和表述,其第9集《街津口村——自尊自强》中强调,乡愁是对于民族历史和群体记忆的文化想象,传统村落中的历史记忆、地域文化(如生活方式)、民族文化(如歌舞、服饰)、民间习俗(如"非遗"代表作)是乡愁情感形象化表达的有效载体,该集纪录片通过具象化、"一主线、双结构"等视听手段的合理运用,将政治导向的价值观与赫哲族的历史、现实生活及文化相连接,从而将其文化融入中华民族的文化认同中。

赫哲族居住形式的变迁

居住在人类文化中占有重要的地位,对自然条件的利用,人们的经济活动、社会结构、观念、外来文化等都会体现在居住形式中。赫哲人居住形式的变迁反映了赫哲族生活质量不断提高的过程。

论赫哲族聚居区的形成过程

我国人口比较少的赫哲族 ,自古就在黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域居住。随着时间的推移和世代的更替 ,赫哲人的聚居地也发生着变化。从努尔哈赤整合赫哲地区开始到建立中华人民共和国为止 ,赫哲人终于完成了从离散、奔波、迁徙到安宁、祥和地在某地居住的过程 。

清代前期东北地区赫哲“新满洲”形成初探

入关后,特别是在康雍时期,为加强对东北少数民族的管理、填补东北防务空虚、巩固东北边疆,清政府在东北地区实行"徙民编旗"政策,将少数民族部众大规模迁入内地,以"新满洲"形式编入满洲八旗,极大缓解了八旗兵源不足的问题,也为满洲共同体输入了新鲜血液。赫哲"新满洲"入旗后,即调往东北各地驻防,与旧满洲共处而全面满化,最终融入满族共同体,完成了由赫哲而新满洲,由新满洲而满洲的历史进程。

满语、赫哲语濒危原因对比探析

满—通古斯语族中的满语、赫哲语已被我国语言学界确认为濒危语言,目前仅有黑龙江省一些满族村屯和赫哲族集居地的部分老人能使用满语、赫哲语。本文运用人类文化语言学、比较语言学、社会语言学的理论方法,在对满语、赫哲语的发展变化深入调查基础上,进行濒危原因的对比探析。虽然自然条件、历史背景和社会发展变迁等多种因素是构成满语、赫哲语的濒危原因,而满语、赫哲语因各有不同的自然条件与社会发展变迁特性,并处于不同的生态环境与社会环境中,其濒危原因亦有所不同。通过对满语、赫哲语的濒危原因进行调查分析、对比研究,可为濒危语言的发展演变规律研究提供科学依据。

渔猎文化视角下赫哲族体育和舞蹈的审美价值及当代传承

渔猎文化是赫哲族传统文化的基本表征。赫哲族的体育和舞蹈又是赫哲族渔猎文化在精神文化层面的重要表现形式。文章采用文献资料法、分析法等研究方法,探讨渔猎文化视角下赫哲族体育和舞蹈的审美价值及当代传承,为更好地弘扬民族传统文化服务。