KK论辩:一个人能够知道自己知道吗?

如果一个人拥有某种知识,那么他能清醒地认识到他拥有这种知识吗?辛迪卡的KK原则肯定了理性主体对认识自身所知的认知能力,威廉姆森用容错边际原则对此表示反对。分别从支持和反对KK原则的两派出发,以辛迪卡和威廉姆森为代表,详细考察二者的论述过程及其蕴含的哲学立场,最后从公共知识的实用主义角度对KK原则进行辩护。对KK原则的研究有利于揭示知识的定义以及公共知识等概念的深刻内涵。

从溯因推理到探究的询问模型:辛提卡的发展与解释

当代认识论的研究重点关注知识辩护问题,忽略了知识的发现语境。辛提卡基于溯因推理和策略性规则,构建了统一知识发现和辩护的科学探究方法,即探究的询问模型。这一模型在询问过程中预设可寻求答案集中的结论性条件,然后在先验知识内,通过策略性规则进行答案的选择以推进询问。询问模型可以应用于解决科学实验问题,是科学探究中获取知识的有效手段。这一模型推进了科学实践、认知逻辑和人工智能等多领域的发展,具有实践意义。

试析辛提卡的语言博弈论

辛提卡提出语言博弈理论旨在建立一种能用于系统分析或摹拟人的认识活动的过程及其结果的理论。这一理论以可能世界理论为基础 ,它把形式逻辑的模型集合建构看做一种特殊的博弈活动 ,用“寻找且找到博弈”描述以现实为对象的语言活动 ,并刻画了两种博弈之间的联系。“寻找且找到博弈”不同于运算 ,它的结局不是预先可断定的 ;而这一博弈规则是制约着语句F的整个证实过程的规则。

论亨迪卡对问句逻辑的贡献

随着逻辑研究的实践转向和日趋多元化,问句逻辑逐渐获得了逻辑家族成员资格,初步显示出其理论价值。当代著名哲学家兼逻辑学家雅各·亨迪卡对问句逻辑的发展做出了重要贡献:从历史角度梳理并继承发展了古典问句逻辑思想;在句法层面,他把问句等价于祈使句并对之进行认知分析;在语义方面提出了问句逻辑的博弈论语义学;在语用层面,将所有探究视为一场寻求信息(知识)的动态问答过程,强调提问的策略选择、答案的语境敏感性和信念的可修正性。亨迪卡的问句逻辑简洁自然,具有较强的解释力和深刻的哲学意蕴,其应用前景和发展潜力不可小觑。

分析哲学语境中的“我思故我在”——欣提卡诠释的突破与困境

雅克·欣提卡在诠释笛卡尔的"我思故我在"命题时创造了一种新的范式——践言性诠释。在这种诠释中,"我思"被解释为一种与"言语行为"逻辑同构的思想行为,"我思"的功能则被阐释为"我在心灵中对自己说‘我不存在’",因而"我在"自身得以确证,"我思"命题成立。欣提卡关于自我是通过他人的目光得以确证这一最具革命性的观点,后来虽有修正,但为继续探寻"我思"命题开辟了新的途径。

“Is”的家族相似性与“Existence”的乡愁

关于"Is"的"弗雷格-罗素多义性论题"一经提出,就成为分析哲学家普遍接受的共识,有些哲学史家还将其用于考察哲学史、特别是古希腊哲学史中的"to on/Being"问题。这一论题的根源可以追溯至亚里士多德,其基本思路在康德、密尔那里已然成型,而在弗雷格那里得到清晰的界定。维特根斯坦用家族相似性方法观察了"Is"的用法。海德格尔早期从生存论出发为作为"存在"的"Sein/Is"找到了新的"家"。在西学中译中,汉语缺乏西文中兼系词功能与存在用法于一身的具有屈折变化的系词,因此找不到与Being直接对应的现成译名,这未免令人遗憾。我们现在所最需要的,应该是一部比较详细的"Is"演变的概念史,以更为深入的研究"Is"的多重用法的家族相似性。

亨迪卡博弈论语义学评析

当代著名哲学家和逻辑学家雅各·亨迪卡发展了维特根斯坦的语言游戏论,系统地构建了博弈论语义学。与塔斯基语义学由内至外的赋值方向相反,博弈论语义学的赋值由外至内。它不仅适用于完全信息情形,与塔斯基语义学具有相同的真理定义功能,而且还适用于非完全信息情形,从而揭示出量词的独立性。在形式语言层面上,它可以实现一阶语言与高阶语言之间的翻译,显示出许多非经典逻辑特性;而其最大特色还在于它能够为自然语言提供更为恰当的解释,例如非标准量词、回指代词、辖域模糊现象等,具有广阔的应用前景和巨大的发展潜力。