空间体验与艺术表达:以历史-地理唯物主义为视角

戴维·哈维提出的历史-地理唯物主义为理解和阐释艺术创作中的空间体验与艺术表达提供了一个独特的视角。根据这种理论,空间的含义始终处于不断变动之中,其复杂性不是由这一概念本身决定的,而要取决于人类物质生产的历史状况和语境的变化。在对空间的体验中,物理空间所折射出的人类生产状况和物质特性,总是伴随着人们的心理体验和历史想象。对空间的艺术表达,往往成为社会历史状况与空间体验之间的中介,也就是空间体验的固定化和物质化呈现形式。当代西方艺术上的后现代主义,实际上反映了晚期资本主义的历史-地理状况。

历史唯物主义视域下自然地理环境的时代解读

西方人类中心主义和资本主义工业化生产对自然地理环境的误读是产生环境危机的根源所在。历史唯物主义把自然地理环境和人结合到一起解读,指明了人和自然地理环境的辩证关系。习近平生态文明思想是新时代对历史唯物主义的继承和发展,站在新的时代高度对自然地理环境进行了全新解读,认为人和自然地理环境是相互依存的生命共同体,实现人与自然的和解必须构建生态文明,生态文明是衡量社会发展的基本价值尺度,也是推动人实现自由解放的强大助力。

古代西南山区聚落体系演化与乡村发展研究——以云龙县“盐马古道”沿线聚落为例

位于西南山区的大理州云龙县曾是云南集结性盐区之一,近两千年来盐业的盛衰兴废深刻影响了当地聚落体系的演化和乡村发展。然而,当前盐业产业面临衰退,聚落体系逐步消散分解,乡村亟需转型。本研究基于聚落地理学和“历史—地理唯物主义”理论,结合历史文献研究和田野调查资料,对汉代以来云龙县“盐马古道”沿线聚落体系的演化模式和动力机制进行全景式梳理,试图从中加深对于社会建构、经济产业、文化发展等乡村发展的理解,丰富古代西南山区聚落体系史的研究。研究发现,依托该地区独特的自然禀赋条件,通过盐业生产、管理、贸易和移民等因素促进聚落体系不断演化,产生独立松散、双核并进、主副联通、单核引领和分散失衡五种结构模式,并形成了“产业驱动型”的乡村发展路径。进一步地,本研究立足现实困境,在文化转向背景下提出“文化引领”的乡村转型发展思路,以盐业文化为主线重塑聚落体系,形成“层级化、多元化、网络化”发展格局,助力乡村振兴。

地理环境决定论是人类优秀文化遗产

对地理环境决定论是“资产阶级地理思想”提出质疑。并对人与自然关系进行系统梳理和反思:(1)地理环境决定论产生并发展于东西方两个伟大时代;(2)地理环境决定论在近代受到的批判是误解所致;(3)地理环境决定论大大丰富了历史唯物主义。提出地理环境决定论是人类优秀文化遗产。

历史唯物主义的当代反思与建构

无可否认,历史唯物主义在当代遭到了某些质疑,这些质疑有些来源于历史上对于历史唯物主义的误解,有些是因为随着时代的变迁出现了新的问题需要应答。对此,历史唯物主义"生态维度"的建构与"历史地理唯物主义"的出现,无疑是理论自身的一种建设性发展。两者虽然在理论上存在着不同的侧重,但都坚持了历史唯物主义中的生产原则、资本逻辑与社会形态理论,并且最终都指向了解放之路。差别在于,生态历史唯物主义是从文化批判与生态道德唤起的角度探讨现存制度与生产方式的变革,还是停留在对于"副本"的批判,而历史地理唯物主义直接回到了政治经济学批判本身。笔者认为,历史地理唯物主义对于现实的批判更为有力,如果这两种建构能够有机地整合起来,或许将能够更为完善地实现对于当代历史唯物主义的建构。

“人化自然”:和谐社会建构中的三大空间论——从“全球化”语境下的当代时空观谈起

任何现实问题的研究都必须对当下的时空予以准确的把握。"现代性"和"全球化"的话语标示着当今人类实践的时空特征,"人化自然"与"自由时间"是马克思新时空观的重要范畴。哲学社会科学研究中的"历史-时间维度"和"社会-空间维度"同样重要,历史唯物论同时是社会存在本体论基础上的社会唯物论。"全球化"语境下当代人类的生存发展需要关注"物理-地理"、"社会-经济"和"文化-心理"三大空间的统一;超越技术中心、回归以人为本,扬弃消费主义、实现可续发展,化解文化冲突、构建和谐社会是当代中国马克思主义者的重要使命和对人类发展模式的伟大贡献。

岭南服饰原料历史地理研究(上)

在热带亚热带地理条件下,岭南具有丰富的生物、矿物等服饰原料资源。在土著文化和外来文化共同影响下,棉、麻、丝、葛、蕉、竹、树皮、珍珠、骨、珊瑚、金、银、玉等服饰质材和染料等在岭南生产、加工和分布历史兴衰,以及它们所具有的生产历史悠久、分布广泛、加工技艺精湛、质量上乘,并向岭北传播等特点,在中国服饰历史地理上占有重要一席之地。只在鸦片战争后,在洋货倾销下,岭南大部分服饰原料生产和加工沦于消亡,只有少数保留至今,成为名产。

后现代地理学想象及其理论建构:以索亚为例

随着后现代哲学思潮席卷整个人文社会科学,"地理学想象"在20世纪六七十年代也毫无例外地开始了后现代化进程。这种重构的批判人文地理学(或称为历史地理唯物主义)在继续伸张空间意识的基础上,对空间性进行了本体论建构、现象学批判以及政治学诉求的三重理论建构。基于后现代地理学视角,"中国梦"作为全球化背景下的地方性乌托邦想象与实践,它需要承担起未来想象和现实批判的双重功能,回应空间同质化与不平衡地理发展等重大的现实空间问题,增强制度和政策的空间敏感性。

大卫·哈维:资本主义的病理学家

像哈维这样的思想家很难被纳入既有的框架,主要原因在于他不断地在地理学、马克思主义这两个不同领域的不同传统之间跨界。作为一个广义的"后现代理论家",贯穿哈维探索过程的对元理论的兴趣,始终表现出对辩证法和历史唯物主义的执着。这表明,哈维是一位后现代背景下的马克思主义者。其独特的"历史地理唯物主义"是对历史唯物主义的"升级",还是对社会历史分析角度的重构,抑或是后现代背景下的"与时俱进",仍然值得探讨,但他展示了马克思主义的顽强生命力以及多种可能性则是无疑的。

略论《聊斋志异》中的灾异现象描写

《聊斋志异》以描述狐鬼花妖精魅的荒诞离奇的故事而著称,用浪漫主义的笔法展现了一个虚幻的世界。然而,《聊斋志异》在纪实性文学方面的价值却很少被关注。本文旨在分析《聊斋志异》中的自然灾异现象的篇章,揭示了其现实主义的描写手法体现了重要的史料学价值和意义,体现了蒲松龄惩恶扬善的因果报应的思想以及对真善美的追求,对假恶丑的批判。

岭南服饰原料历史地理研究(下)

在热带亚热带地理条件下,岭南具有丰富的生物、矿物等服饰原料资源。在土著文化和外来文化共同影响下,棉、麻、丝、葛、蕉、竹、树皮、珍珠、骨、珊瑚、金、银、玉等服饰质材和染料等在岭南生产、加工和分布历史兴衰,以及它们所具有的生产历史悠久、分布广泛、加工技艺精湛、质量上乘,并向岭北传播等特点,在中国服饰历史地理上占有重要一席之地。只在鸦片战争后,在洋货倾销下,岭南大部分服饰原料生产和加工沦于消亡,只有少数保留至今,成为名产。

西方马克思主义地理学之“空间”概念辨析

西方马克思主义地理学派是当代西方人文地理学中的一个重要流派,他们以马克思主义的分析方法和理论范式,重新理解和解释传统地理学中的有关政治、经济、社会、文化等问题,并在批判传统地理学空间分析的方法的基础上,提出应该重新解释和定义"空间"概念,主要代表人物有列斐伏尔、哈维和苏贾等。他们对于空间概念的重构,启示我们应当更加重视空间问题的理论研究工作,并重新认识到传统马克思主义对当代问题的理论指导意义。

历史地理唯物主义之探赜索隐——兼论历史地理唯物主义与历史地理学之关系

"历史地理唯物主义"的形成发展与大卫·哈维、爱德华·W·索亚等有着重要的联系,"历史地理唯物主义"体现了多维视角,它不仅仅是时间和空间上的唯物论和辩证法,更是致力于复原历史时期地理现象、解决某一时间切片上人类社会与自然环境之间问题的一种方法论。"历史地理唯物主义"的发展对于历史地理学学科本身的进步也有着诸多裨益,其指导下的历史地理学,可以成长为当下的马克思主义地理学的一个重要分支和重要代表。超出历史地理学的边界,综合"空间、社会与历史"三位一体的辩证互动,无疑会更好地研究历史时期的人地关系和史地关系,进而探索社会历史发展的真实规律。

大卫·哈维历史地理唯物主义视域中的阶级理论刍议

大卫·哈维从历史地理唯物主义的视角为我们呈现了一个资本主义逻辑布展的空间形态,拓展了马克思主义空间理论的视域。然而大卫·哈维在为我们解析资本主义发展的空间思想的过程中,笔者认为其在继承马克思批判思想的同时,透露出蕴含其中的关于阶级的理论,这犹如一面镜子照出了资本主义空间布局过程中各阶级的地位和力量的演变,揭示了当代资本主义社会错综复杂且日益加深的多层次阶级矛盾,为我们透视当代资本主义国家的真实阶级状况提供了清晰的写照。

空间政治经济学批判再探:基于后财富批判的视角

随着当代世界全球化的空间生产以及飞速发展的城市化社会运动,人类的生活方式和思维方式在空间的维度上被全面刷新。资本主义依赖于从空间中的商品生产转变为对空间本身的生产从而得以持续幸存,空间成为社会财富的新形式,亦成为理解当代政治经济学的核心要素。马克思主义的政治经济学批判遭遇了空前的普遍性危机。20世纪70年代批判理论的空间转向,正是试图从理论上回应上述状况带来的新问题,而空间政治经济学批判便是此种回应产生的重要理论成果,它为解答商品生产之外的社会空间叙事以及无产阶级解放策略等难题打开了新的空间。某种程度而言,它也为我们开启了“后财富”批判的新视野。

哈维的历史-地理唯物主义与空间正义理论

哈维历史-地理唯物主义是对马克思经典理论进行反思性继承和创新性突破,试图解释后现代资本主义发展中所遇到的新发展以及新问题。这一新理论视角正是催生于世界范围内经济政治文化等严重不平衡空间发展的社会现实,这正是资本、技术与其他各要素的全球化泛滥直接导致的结果。哈维对物质世界的深刻体验,进一步升华为不平衡空间发展理论以及空间正义理论,最终理论宗旨在于探索如何通过空间解放进一步达到政治解放,从而实现人类全面解放。深入理解和全面把握哈维历史-地理唯物主义理论,对于未来世界新的探索和更好谋划发展意义重大而深远。

哈维对历史—地理唯物主义的理论建构

本文拟在厘清哈维建构历史—地理唯物主义理论思路的基础上,认为哈维属于晚期马克思主义理论家,并通过对比研究他与后马克思主义思潮的异同,凸显其理论特质和彰显其理论贡献。哈维始终坚持以生产方式为核心的历史唯物主义分析框架,从空间的视角揭示出晚期资本主义社会仍然是受资本逻辑支配,其阶级关系并没有发生本质改变。因此,作为晚期马克思主义重要代表的哈维没有像后马克思主义那样走向后现代主义政治,同时他开拓了历史唯物主义的理论空间。