《洪范明义》与《孝经集传》政治哲学思想发微

在政治哲学的视域下,明末大儒黄道周的《洪范明义》《孝经集传》虽为两本著述,但两书并非割裂,它们共同体现了黄道周在面对严峻的社会现实和问题时,试图回归儒家经典以期在书中为稳固朱明王朝的统治找到理论根据、政治礼制基础以及道德人心根本的努力。黄道周在两书中所体现出来的“尊皇极”的政治理念、以“身”为本的治理观、以“爱敬”为本的政教观,皆说明《洪范明义》与《孝经集传》作为羽翼儒家经典之作,是围绕政治秩序和社会秩序的安顿而发,具有浓厚的政治蕴意。

五行特性“土爰稼穑”考释

[目的]提高中医学术界对“土爰稼穑”中“爰”字解释的准确性,回归经典原旨的解读,进一步深化对“脾为后天之本”理论源流的认识。[方法]从训诂学出发,在分析《尚书·洪范》有关五行特性经文中“曰“”爰“”稼穑”字义的基础上,对五行特性“土爰稼穑”作出新解读。[结果]“爰”字当以“于焉”以及“援引”“引用”为解,其要义有二:其一明示“爰”与“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革”之“曰”的区别;其二强调土行特性包罗万象,土固然可以用来“稼穑”,但其用又绝非“稼穑”之一途,土行特性是“稼穑”所难以囊括殆尽的,所以特地冠以“爰”字,以示不得已而勉强援引“稼穑”论说。[结论]《尚书·洪范》之“土爰稼穑”本质上已凸显了土行的重要性,“土生四象”也蕴意其中,或为“土生万物”哲学命题的滥觞。该命题对中医学影响深远,并最终孕育出“脾为后天之本”等重要的经典理论。

以《易》解《范》,汉宋交融——黄道周《洪范明义》思想研究

明末大儒黄道周的《洪范明义》是《尚书·洪范》诠释史上的重要代表作,该书是汉宋两种学术精神融合的产物。黄道周既从文本字句上对《洪范》原文进行了调整和订正,也结合河图、洛书和《周易》思想对《洪范》展开了很多大胆和富有创新性的发挥;同时该书还大讲五行灾异,以五行范畴备举历代灾异现象及其事应,又通过对"皇极"的重新阐发,展开了很多性理哲学方面的讨论,通过"皇极"问题的相关讨论,该书在政治思想上也凸显出较强的民本和民主精神。

《尚书·洪范》作于周朝初年考

研究《洪范》的写作年代,对中国哲学史的研究具有重大意义。《洪范》是周初史官对箕子陈述的笔录,不是后代人的作品。这个结论可从4个方面论证:一是《尚书》流传的历史;二是《洪范》的语言特点;三是思想的发展轨迹;四是"卜"与"筮"的地位变迁。

中西思维方式的比较——对《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》的分析

从推衍形式及其范畴基础这两个方面比较中西两种思维形式,中国思维形式表现为"纯粹关系映射推衍",其推衍形式是"关系映射",其范畴基础是"纯粹关系";西方思维形式表现为"实体关系套接推衍",其推衍形式是"关系套接",其范畴基础是"实体关系"。对此,可以从《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》这两个中西思维的范本中窥见一斑。

商周礼容考论

商周时代的礼容可以单称容,也可以称作颂或威仪,《诗经》等传世文献多有记载。由于礼容较为繁盛,商周时代形成了掌管礼容的世官世家,青铜器铭中的木羊册册、木工册册、木见齿册等就是这些家族的族徽。《洪范》九畴的第二畴"五事",是殷商时代的礼容,在政治生活中发挥重要的作用,因而与八政、皇极等组合为九个范畴,成为治理国家的根本大法。孔子将商周礼乐统称为"文",表明以礼容为重要元素的礼乐,其实质在商周两代基本相同。

《洪范》著作时代考

《洪范》作为我国古代的统治大法,被后世历代封建统治者所推崇。探讨《洪范》的著作年代,对于研究古代思想、政治学说发展史具有重要意义。古往今来的种种不同说法为进一步研究奠定了文献基础;新发现的史料,引发了对这个问题的再认识。根据新发现的历史资料及对有关文献的再认识,《洪范》应成书于奴隶制鼎盛时期——西周中期。

南宋亡国的厓山海战述评

南宋亡国的厓山海战决不是一场不对称的军事较量,相反,宋军在船舰数量方面还占有优势。宋军所以彻底失败,是张世傑的军事指挥失误所造成的。厓山海战是继百馀年前宋金胶西海战后,又一次使用火药兵器的大海战,在世界海战史上应占相当的地位。

《洪范五行传》新论

《洪范五行传》是一篇阐释《尚书·洪范》的重要文献。从西汉尚书学的传承来看,其作者应该是夏侯始昌。受到阴阳五行思想的影响,《洪范五行传》把《洪范》的"五行""五事""皇极"等与"灾异"结合起来,建构了一套以"六"为标准的阴阳五行系统。其思想体系不但对后来的尚书学产生了重要影响,而且对于诗学、礼学的发展也起到了不可忽视的作用。

“体味”:中国饮馔遗产之微缩景观

中国饮食传统是一笔丰盛的文化遗产,这已为共识;然而,大多数人都只是将其视作果腹、生计、养身、烹饪的事情、作业,将其置于"俗文化"范畴,是大谬也。事实上,饮食文化遗产不独事关国家大体,也是关乎世界观的学问,我们可视之为哲学的微缩景观,而"体味"不啻为一个身体力行的视角,可备讨论。文章以《尚书·洪范》为引,以"体味"入微,讨论我国传统饮食文化遗产中的相关问题,诸如"体味"的本义和衍义,分类以及反哺等,姑作抛砖引玉。

中国古代一部开明的治国宪法——《尚书·洪范》解读

《尚书》是中国古代夏商周三代一部政治公文汇编,其中有一篇《洪范》有别于其他所有的篇目,是一部标准的法典。孔传曰:"洪,大。范,法也。言天地之大法。"又曰:"箕子作之。""天地之大法"就是国家的根本大法,现代国家的行政大法通称"宪法"。《洪范》内容是一部标准的国家宪法,行文分为序言、纲目、条文三个层次。序言交待《洪范》产生的时间、地点、原因以及作者。纲目和序言规范国家行政大纲,闪射民主性的光芒,产生于中国古代,是中华文化的一个奇迹。西周建国,周人用革命手段夺取全国政权,急需一部法典来安定社会,组建国家,《洪范》产生于周初这一时代大背景顺理成章。《洪范》后来成为儒家经典,受到历代政治家和思想家的重视,也是经学研究中的重大课题。但是儒化后的《洪范》,没有发扬它的民主性精华,而是层累上层层迷雾,走向民主性的反面,成为与天人感应神学结合的专制集权理论。本文解读还其历史本来面目。

元代诗人张弘范的诗风与创作心态

张弘范是宋末元初政治上颇受争议的人物。其《淮阳集》中的诗歌,既注重个人价值的实现,追求功名,体现为慷慨诗风,又在诗歌内容、体裁、手法上类于江湖诗派,具有江湖苦寒诗风。如果从文化心态角度分析,其慷慨诗风源自其乱世建功、兼济天下的儒家入世心态,江湖诗风则源自对南方文化的推崇心理。

黄道周对《洪范》文本的考订析论

明代的《洪范》学呈现出复兴之态,在此势态下,黄道周重视《洪范》,立足于自身的学术建构,兼采众长,从错简和讹字两方面对《洪范》经文进行考订。黄道周的考订达到了《洪范》整篇结构完整、文意通顺的目的,同时突出了《洪范》的道德伦理色彩,进一步增强了其政教功能。

《尚书·洪范》与汉易卦气学

《尚书.洪范》本文中的"五行"没有生克关系;"九畴"中的"五事"、"庶征"也并非统属于"五行";汉易卦气学实际与《周易》占筮学没有多大关系,本质上更近于汉人的《洪范》学;《系辞传》中关于《洛书》与《易》卦有关的说法并不可信;作为汉人《洪范》学与《周易》学结合基础的八卦方位说与五行方位之间的矛盾,说明八卦与五行原本就是两种不相关的东西。

论《尚书·洪范》与墨家政治思想

《尚书·洪范》是历代政治思想的元典之一,墨家政治思想如尚贤、尚同、兼爱等的形成均在不同程度上受了《洪范》有关思想的影响。可以说,包括诸子思想在内的百家争鸣思想成果都可在《尚书》中找到相似的原始材料,故探讨墨家思想的起源不可忽视《尚书》以及《洪范》篇。

黄道周《洪范明义》对古代政治合法性的思考

晚明传统帝国的政治秩序与专制王权的合法性受到严重的挑战与质疑,黄道周作《洪范明义》对政治秩序与君权合法性进行论证和反思。他认为《洪范》大法为政治秩序的合法性提供了保证,政治权威的合法性则来自视为天道的“皇极”,政治活动目的合法性源于“福锡天下”。黄道周重新阐发《洪范》,不仅修复和拓展了帝国秩序与王权统治合法性的理论基础,也积极回应了晚明政治危机与社会转型环境下产生的问题和挑战。

论张弘范诗词之用典

张弘范作为宋元易代之际文武兼备的汉人世侯代表,他的诗词作品深刻反映了诗人在时代使命和民族气节的心灵博弈中的矛盾与斗争。用典是张弘范诗词创作的一大特色,无论是取自马援、侯霸、郭子仪等古人事迹的事典,还是源于《论语》《庄子》等前人典籍的语典,典故的运用不仅反映出一个武将深厚的学问和功力,也折射出一位士人复杂而真实的情感世界。

元初军旅诗人张弘范论略

张弘范是元初蒙古汉军的杰出将领,不仅是一位具有很高知名度的历史人物,还是一位诗人。爬梳其诗作,可以窥见他驰驱战阵中的抱负与情怀,以及他的文人情趣和林下之思,其诗彰显了他不同的人生侧面和复杂的精神境界。其诗歌风格也并非单一的勇武激烈,而是时有婉曲惆怅、幽微深邃之韵。由这些诗作了解他复杂的内心世界,对客观认识张弘范等元代人物,乃至对客观认识元代社会及思想,都有很重要的意义。

俄罗斯民族的避世主义情结——《红帆》的文化意象

俄罗斯著名作家格林的经典浪漫主义儿童文学作品《红帆》在俄罗斯家喻户晓,复杂多变的俄罗斯民族气质中的一方面——避世主义情结与作品内容相结合,将自然事物与人的内心世界结合在一起,体现了俄罗斯民族善于以物托情,渴求美好的心理特质。

洪范池镇泉水的地质成因探析

洪范池镇为齐鲁名泉之乡，泉水多出露在沟谷切割部位，以下降泉水的形式出露，出露标高在74.2～115、6m之间。通过泉水出露的地质位置、泉水流量与降水量变化关系对比及水温、水质对比，确定出泉水与埋藏于馒头组底部的朱砂洞组含水层及矿体赋存的山草峪组基本无水力联系，而与张夏组裂隙岩溶含水层密切相关。