试析明清以来南运河区域张娘娘的传说

明清以来南运河区域流传张娘娘的传说,涉及明朝政治,也包含着民间文化,承载着南运河区域社会的变迁史。同时,张娘娘的传说与明清以来碧霞元君信仰等民间宗教在南运河区域的流传有关。历史人类学认为传说和我们所说的历史一样,都是通过语言中介构建的历史,对于传说中包含的历史问题的解析,需要注重历史过程与历史语言的交错互呈。

甘肃秦安迦叶寺遗址调查报告

2014年8月,兰州大学历史文化学院、麦积山石窟艺术研究所及秦安县博物馆三家单位联合组队,对甘肃秦安新发现摩崖石窟——迦叶寺遗迹进行了现场调查。迦叶寺遗址现存窟龛4个,保留有唐、金、元、明等朝代的题记共10余方。调查报告对发现的十数条墨书和石刻题记进行了编号说明和识读,并对题记中弘治年号等相关问题进行了初步探讨。

红栀骨通凝胶膏对家兔皮肤刺激性的研究

目的:研究红栀骨通凝胶膏经皮给药的安全性。方法:分别取家兔行完整皮肤单次给药刺激性实验(n=4)、破损皮肤单次给药刺激性实验(n=4)、完整皮肤多次给药刺激性实验(n=4)。各家兔左右两侧皮肤分别贴3 cm×3 cm空白基质和红栀骨通凝胶膏24 h(按生药计为0.14 g)。前2项实验家兔分别于去除胶布1、24、48、72 h后观察去毛部位的红斑和水肿情况;第3项实验家兔给药24 h后,暴露给药区域1 h后再次给药,重复3次,分别观察第1、2次去除胶布后及第3次去除胶布1、24、48、72 h后去毛部位的红斑和水肿情况。结果:3项实验中,各组家兔的红斑和水肿评分均为0分,皮肤刺激性均评价为无刺激。结论:红栀骨通凝胶膏对家兔皮肤无刺激性。

弘治初年祀典厘正论初探

明初制定的以儒家思想为核心的祀典体系在永乐以后逐渐变化。抵弘治初年,一批士大夫针对祭祀体系中积聚已深的佛、道、杂神崇拜等因素,要求废弃不符合明初祀典精神的祭祀对象、汰除渎礼、清理祭祀方式和人员。其批评的现象主要是各种渗透于国家祀典的非儒家信仰活动,批评的行为主体则是皇帝为核心的贵族。孝宗对士大夫厘正祀典的呼吁略示赞同,但并未认真采纳。尽管如此,弘治时期国家祭祀活动,仍是明中叶最接近洪武旧制精神的。明中期关于祭祀体系的这场争论,反映士大夫政治与皇权政治,儒家信仰与佛、道以及杂神崇拜等观念的深刻冲突,此为明代政治文化的一个内在特征。

《三国志演义》残叶试论

本文介绍了《三国志演义》明刊本残叶,认为该残叶刊行于成化、弘治年间;将残叶和嘉靖壬午本、叶逢春刊本、周曰校刊本、余象斗刊本作了比较,认为残叶在文字上亲于嘉靖壬午本,疏于叶逢春刊本、余象斗刊本;认为残叶的存在打破了明初以来一百五十余年的“空白”,维护了《三国志演义》创作于元末明初的传统见解。

北魏《申洪之墓铭》及几个相关问题

本文着重就北魏《申洪之墓铭》的出土和拓本的流布情况,墓主申洪之的身世和官职,铭文后记所印证的北魏平城时期离散部落和计口授田的史实和北魏平城时期土地流转情况作了论述。透过铭文书迹"一铭三体"的现象,就其所涵文化信息,诸如北魏平城时期铭刻书体的面目和各种不同书体的运用情况,申洪之铭文书迹及平城百年书法的基本评价等作了以小见大的分析和阐述。

略论明孝宗的弊政

明孝宗在位期间,采取积极措施,纠正前朝弊政,使明王朝走向中兴盛世。但受传统思想及自身经历的影响,明孝宗仍有一些弊政,如宠信权臣、宦官,偏袒外戚、宗亲,沉迷佛道、宫廷娱乐等。而这些弊政,不仅对当朝产生了不利影响,也为后来明武宗的腐败埋下了伏笔。

“弘治中兴”:基于明代文学发展史意义上的考察

与史学界对"弘治中兴说"的争议不同,文学界一致认同"弘治文学复兴"提法,却一直缺乏细致梳理和深入考察,一定程度上遮蔽了明中期的文学成就。"弘治文学复兴"局面主要表现为作家队伍不断壮大、文学交流十分频繁、文学理论和文学创作成果丰厚,其成因得益于该朝良好的政治文化环境和文学内部不断清算台阁体弊端的种种努力。弘治朝文学具有承前启后的过渡性特征,既反拨明前期台阁体文学,又开启明中期文学复古浪潮,为中晚明文学的全面繁荣奠定了坚实基础,是明中期乃至有明一代文学发展史上的重要一环。

明代孝穆皇太后:瑶族传奇式女性李唐妹事迹评议——瑶族历史文化系列研究之一

明代孝穆皇太后李唐妹是我国瑶族出身的唯一一位皇太后,是广西少数民族出身的唯一一位皇太后。她的传奇式生平已被两广地区学者多有研究。通过以求实的角度对已有研究成果作梳理评价,重点探讨研究这位瑶族传奇式女性对促进瑶族传统文化研究、姓氏和籍贯文化研究、瑶族地区文化旅游研究、明代宫廷政治研究四个方面的重要意义。

向洪志老中医治疗慢性萎缩性胃炎经验浅谈

向洪志中医师擅于从脏腑辨证角度治疗慢性萎缩性胃炎,本文总结其临证经验,为相关治疗提供参考。

遵从“实录” 还原真相——明代弘治己未科场案再考

明代弘治己未科场案,根据此案当事人徐经的供述,主考官程敏政与举人徐经、唐寅的关节是实,而明政府对其各自所定的罪名和处分,实际都是从轻。对华昶的判决存在自相矛盾之处,主要与弘治皇帝对程敏政的曲意回护有关。

弘治时期朝鲜的社会风俗——以董越《朝鲜赋》为例

弘治元年(公元1488)春,董越奉命颁诏朝鲜,夏五月回明朝。根据见闻,撰写《朝鲜赋》。《朝鲜赋》内容丰富可信,为研究明弘治时期中朝关系与朝鲜王朝社会风俗提供了珍贵史料。特别是从饮食、服饰、建筑三方面可见明弘治时期朝鲜社会风俗。王室与官员、官员与平民、良人与贱民、贫与富之间在饮食、服饰、建筑方面差异明显,由此可认知朝鲜王朝等级分野与社会格局。

“前七子”中李、何之争起始时间辨

明代中期的"前七子"中,李梦阳和何景明之间因为文学观点的不同而引发了一场论争。学界对这场论争开始的时间众说纷纭,看法不一。经过对史料的重新发掘和研究,我认为这场论争的开始时间可以确定在正德十二年冬。

清陈运溶麓山精舍辑刻本盛弘之《荆州记》刊误之一

南朝宋盛弘之《荆州记》在魏晋南北朝时期著述中颇见著称,为中国古代地记中之佼佼者。然是书久散失闻,约在唐宋时期即已亡佚。清代学者陈运溶曾对其进行辑佚,有《麓山精舍丛书》本流传于世,文本契合度较高,价值很大。然笔者研究发现,此辑本文本仍有诸多讹误,包括错辑、误辑、衍辑、漏辑及字形、字音相似误等各种情况,不利于后人利用。本文即在查阅各种相关文献基础上,订误正讹,还盛弘之《荆州记》本来面目。此麓山精舍辑本分为三卷,篇幅较大,笔者将其分为三部分进行考订,本文为卷一部分。

考证严谨 意象忠实——浅谈《西厢记》奚如谷和伊维德英译本

从语言和文化两个层次分析了《西厢记》奚如谷和伊维德1995年合译本,认为该译本有别于以往的《西厢记》译作,此译本选词精妙,考究严谨,对白唱词采用散体译法,通过忠实意象传递,用异化手段最大限度地向西方读者展示了原汁原味的中国古典文学,指出此译本对中国经典文化的传播起到了积极的推动作用。

清陈运溶麓山精舍辑刻本盛弘之《荆州记》刊误之二

南朝宋盛弘之《荆州记》在魏晋南北朝时期著述中颇见著称,为中国古代地记中之佼佼者。然是书久散失闻,约在唐宋时期即已亡佚。清代学者陈运溶曾对其进行辑佚,有《麓山精舍丛书》本流传于世,与引源文本契合度较高,价值很大。然笔者研究发现,此辑本文本仍有诸多讹误,包括错辑、误辑、衍辑、漏辑及字形、字音相似误等各种情况,不利于后人利用。本文即在查阅各种相关文献基础上,订误正讹,还盛弘之《荆州记》本来面目。此麓山精舍辑本分为三卷,篇幅较大,笔者将其分为三部分进行考订,本文为卷二部分。

天一阁博物院藏弘治《浑源州志》考论

弘治《浑源州志》作为浑源现存最早的官修方志,是目前山西省现存最早的明代方志之一,目前仅藏于宁波天一阁博物院,为海内外孤本,现已入选第六批全国珍贵古籍名录。文章通过梳理相关史料研究认为本志成书于弘治七年,由杨大雍采辑资料、浑源知州董锡编集、乡绅孙逢吉校正,基本遵循永乐年间颁布的志书体例,并至迟清代初年就已入藏天一阁。第五卷《艺文志》中保存有大量元、明时期的墓志碑记,不仅可以补《全元文》之遗漏,还为研究山西北部地区人口迁徙和家族发展状况提供文献支撑。此外大量明代题咏北岳的诗文碑铭,既有助于分析浑源地方社会官民心理状况,也为探究北岳移祀事件提供史实细节。

成弘时期外来进贡使臣与中国社会——以《皇明条法事类纂》为中心的考察

一直以来,学术界对明代朝贡贸易多有关注,但其中大多是从中外交通史角度来认识这一问题,而少有通过外来进贡使臣在中国的活动来认识中国社会内部结构及其变迁的成果。明代中叶法律文书汇编——《皇明条法事类纂》对成弘时期外来进贡使臣在中国的生活有诸多记载,通过对明成弘时期外来进贡使臣在中国的生活情况的考察可以看出,时至成弘时期,伴随着商品经济的繁荣,外来进贡使臣频频来到中国进行所谓的"朝贡贸易";在中国境内生活期间,与中国社会展开了充分地互动,表明整个明王朝正进行着一次深刻的社会转型。

明弘治时期的藩王赏赐与国家财政

明弘治时期对藩王赏赐数量之大,是前几朝所罕见的。赏赐的内容大体上有土地、盐引、课钞、之国费用及王府修建费用等。这些活动导致了国家财政收入被大量侵夺。针对藩王赏赐产生的财政问题,明廷想出一些办法和措施给予补救,但从整体上看,这些措施收效不大,藩王赏赐的后果已是积重难返。因此,弘治时期是明代国家财政状况恶化的重要转折点。藩王赏赐活动带来的一系列严重问题尤其是财政问题,是国家隐患和社会危机的重要标志之一。从这个意义上说,"弘治中兴"的说法实际上很难成立。

科举制度与明代诗文的式微

有明一代诗文式微,科举制度负有不可推卸的责任。这主要表现在三个层面:其一,士人进士及第前绝少涉猎诗文;其二,科举制度下文士写诗作文颇为尴尬;其三,时文流弊浸及诗文写作。当然,这主要就成化、弘治以后的情形而言。成化、弘治以前,情况稍好些,因为明代科举行文程式有一个发展过程,其对诗文影响应具体分析,不可一概而论。