先秦儒家的民族观

先秦儒家民族思想的核心内容包括“华夷之辨”和“用夏变夷”两个方面。孔子“裔不谋夏,夷不乱华”主张,是“华夷之辨”思想的具体反映,它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩,同时又具有反对外来干涉、侵扰的性质。孟子对儒家民族思想最重要的发展,是明确提出了“用夏变夷”的概念。而《公羊传》中的“大一统”、“尊王攘夷”和“内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄”,则反映了公羊派的民族观以及处理夷夏关系的基本原则和方针。

春秋时期晋国邦交钩沉

春秋时期,晋国邦交的发展过程大致可分为早、中、晚三个阶段,且各具特色。早期的邦交呈现出阶段性变化,并围绕着武力扩张这一核心展开。中期的邦交有两个显著特点:一是广泛且因国而异;二是以尊王攘夷为核心。晚期的邦交因卿族间冲突的加剧而陷入被动,接连失去盟友的晋国在邦交中逐渐被孤立,范氏、中行氏之乱则是内外矛盾的集中爆发。至韩、赵、魏三家分晋,晋国邦交已被三晋邦交所取代。

齐桓公的管理思想

齐桓公是春秋五霸中第一位霸主,其改革意识,用人理念,人本思想和"九合诸侯、尊王攘夷"的称霸策略具有深刻的历史价值。

中国在全球化中应举“新尊王攘夷”旗

30年的高速经济增长,使中国从引进式对外开放转向溢出式对外开放。驳斥国际上一些指责中国实行新殖民主义的论调,需要我们将殖民主义、民族国家和全球化问题联系起来进行深刻反思。世界正处在由资本经济向知识经济过渡的历史时期,中华文化的独特优势,在这一时期将大有作为。中国应适时举起新"尊王攘夷"大旗,回馈世界。