北宋程琳事迹辨正

程琳是北宋仁宗时期一位德才兼备的政治家,有"为国伟臣"的称号。但由于为人行政过于"严深",在饱受赞誉的同时,程琳也遭到政敌的反感和敌视。反感和敌视者不惜有意制造或移植各种负面传闻。由于流传太广,影响太深,这些"莫须有"的负面传闻逐渐成为难以置疑的"事实",其中引起误会最深的是冯士元案和《武后临朝图》事件。政敌的栽赃和诽谤遮蔽和扭曲了程琳应有的形象,有鉴于此,文章意在还原一个真实的程琳形象,从而使其发挥应有的历史作用。

从《书百牛图后》看董逌的画论思想

董逌的《广川画跋》是一部以考据为主兼及议论的绘画品评著作。其中《书百牛图后》一跋,体现的是董逌论画重"理"而不拘"形",他不主张"以牛观牛"的观察视角,这种思想也体现在他的其他相关跋文中。董逌论画重"理",也是宋代理学思想在画论领域的具体反映。

苏北乡土文学创作的崛起——评叶炜的《富矿》《后土》

《富矿》、《后土》是新时期乡土题材创作的代表作,作品的"骨头"是农业文明与工业文明两种文明的冲突,"肉"是苏北农村的社会生活。两部作品明写农村的现代化,暗写农村现代化进程中社会生活的暗流、潜流,同时书写了现代化进程中农村生活的"常"与"变",以叶炜为代表的苏北乡土文学创作标志着新时期乡土文学创作的崛起。

论汉代的汾阴后土祭祀

汉代“三大祠”中,汾阴后土祠为唯一遗存至今的祭地场所。汉代自武帝始,共有5位皇帝15次到汾阴祭祀后土。相比后代,汉代帝王祀汾阴后土频率高、规模大、系统化。汉代帝王对后土加以尊崇和利用,是对精神信仰领域的有效控制,更是加强中央集权的重要举措。而汾阴后土也因帝王多次祭祀,得以尊荣不衰。帝王祭祀与信仰传承直接推动了中国古代文明的发展,形成了皇权与神权依存融合的基本模式。

试论《皇天后土》的叙事技巧及艺术品格

周同宾的《皇天后土》不仅在他的整个散文创作中具有里程碑的意义 ,而且以其内涵的深厚、形式的新颖在新时期散文中占据了重要地位。周同宾写农民的心理状态和生存状态 ,折射出时代和社会的变革 ,具有文学和史学的双重价值。