桂林后龙山风水林文化现状及承传研究

风水林是中国人认为对一人一家、一族一姓、一村一镇的现在及将来具有吉凶影响的人工培植或天然生长并严加保护的林木。它是中国传统风水文化的产物。通过对阳朔、临桂、兴安、荔浦等地的居民及桂林部分高校、中学的桂林籍学生的调查,了解了当代桂林人对后龙山风水林文化的认同状况,探索风水林文化的承传方式。提出了正确认识风水林文化精华,通过学校教育弘扬优秀传统文化,同时应构建森林保护法律法规及村规民约相结合的风水林保护体系。

广东永汉汉文明乡土聚落的景观结构及生态节制机制探析

在人类占绝对主导地位的人类生态系统中,生态节制机制是系统自我调节机制的重要组成部分,也是实现系统可持续发展的重要保障。以广东省龙门县永汉镇乡土聚落为例,从聚落文化和景观结构出发探索了汉文明乡土聚落这一人类生态系统的生态节制机制。通过对永汉300多个乡土聚落中的80个聚落进行实地调研和访谈,获得54个有效样本。这些样本聚落的景观缀块构成均为"后龙山林地+建筑群+地堂+鱼塘+耕地"或其变体。这种共性源于其共同的文化背景,尤其是共同的生态观。永汉乡土聚落生态观的两大决定因素为农村经济和风水观,这在聚落景观结构上得到了验证。风水观间接削弱了以农耕为主、以务实为基本性格的汉文明对森林的破坏,是生态节制机制中非常重要的环节。后龙山林地是风水观影响下被聚落严格保护的残留缀块,是生态节制机制的直接体现。在现代化过程中风水观逐渐淡化,传统生态节制机制效力逐渐降低,亟需建立适应现代文明的新的乡土聚落生态观和生态节制机制。

论中国风水观念与生态环境保护——以婺源古村落后龙山、水口林植被保护为例

根据现有的文献史料,探讨了中国风水观念的渊源以及对婺源历代村民在保护古村落后龙山、水口林所发挥的积极作用。风水观念不乏迷信色彩,以今天的科学认识论为武器,去发掘和揭示风水理论,在现阶段条件下探索引用风水观念通过利益或信念驱动来促使公众自发参与保护,是现代生态环境保护管理措施的有益补充。