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介休后土庙琉璃烧制工艺数字交互展示与产品设计研究
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作者 王文瑞 《纺织报告》 2023年第9期80-82,共3页
介休琉璃工艺以独特的烧制技艺和文化传承著称,是我国传统文化的重要组成部分,也是第二批国家级非物质文化遗产。但随着传统建筑形式的衰微,琉璃需求减少,产业萎缩,琉璃技艺也面临传承危机。如何保持琉璃文化的活性并获得市场与大众的... 介休琉璃工艺以独特的烧制技艺和文化传承著称,是我国传统文化的重要组成部分,也是第二批国家级非物质文化遗产。但随着传统建筑形式的衰微,琉璃需求减少,产业萎缩,琉璃技艺也面临传承危机。如何保持琉璃文化的活性并获得市场与大众的关注和认可,同时促进其传承,是急需解决的问题。文章以介休后土庙琉璃为例,从介休琉璃烧制工艺、后土庙琉璃艺术数字化交互展示设计与文创产品数字化辅助设计3个方面进行了分析,为琉璃工艺的传承与发展提供了理论支持。 展开更多
关键词 后土庙 琉璃烧制 数字交互
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瓯江口外洞头岛北岙后涂围垦工程潮流数值模拟研究 被引量:15
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作者 李孟国 时钟 范文静 《海洋通报》 CAS CSCD 北大核心 2005年第1期1-7,共7页
通过建立基于不规则三角形差分法的洞头岛附近海区二维潮流数学模型,在对现场实测资料验证的基础上,对北岙后涂围垦工程前后的潮流场进行了数值模拟,就北岙后涂围垦工程对周边海区的影响及围塘根部的冲刷情况进行了分析研究。分析研究... 通过建立基于不规则三角形差分法的洞头岛附近海区二维潮流数学模型,在对现场实测资料验证的基础上,对北岙后涂围垦工程前后的潮流场进行了数值模拟,就北岙后涂围垦工程对周边海区的影响及围塘根部的冲刷情况进行了分析研究。分析研究结果表明,围垦工程不会对客运和货运码头及航道通航条件产生明显影响,对洞头峡的涨落潮水流、三盘大桥桥墩及其通航孔基本没有影响;单纯潮流对围塘根部冲刷的可能性很小,因此,围垦工程是可行的。 展开更多
关键词 潮流 数学模型 数值模拟 北岙后涂 围垦工程
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山西省介休市后土庙彩塑制作材料及工艺初探 被引量:6
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作者 李燕飞 赵林毅 +4 位作者 王旭东 范宇权 付鹏 杨韬 李波 《文博》 2009年第6期118-124,共7页
山西省介休市后土庙是一处国家级重点文物保护单位,主要以其精美的琉璃建筑而闻名,琉璃建筑被誉为"三晋琉璃塑造艺术的博物馆",在其东西配殿保存有明清时期的彩塑约1000余身。自从1993年落架保存在库房后,由于本身潜在的病因... 山西省介休市后土庙是一处国家级重点文物保护单位,主要以其精美的琉璃建筑而闻名,琉璃建筑被誉为"三晋琉璃塑造艺术的博物馆",在其东西配殿保存有明清时期的彩塑约1000余身。自从1993年落架保存在库房后,由于本身潜在的病因以及后来保存环境等因素的影响,彩塑产生了严重的酥碱粉化等病害。为了对其进行修复以及改善其保存环境,本文在现状调查的基础上,应用X-射线衍射(XRD)、离子色谱(IC)等分析仪器,对彩塑的制作材料及其工艺进行了分析研究,初步分析了彩塑病害产生的机理,为进一步的病害修复材料及工艺的筛选以及保存环境的改善等提供科学依据。 展开更多
关键词 后土庙 彩塑 制作材料 工艺
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山西介休后土庙彩塑修复材料的室内筛选研究 被引量:2
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作者 李燕飞 王旭东 +4 位作者 赵林毅 梁收运 唐伟 乔海 杨韬 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第6期34-40,共7页
按照修复材料筛选的原则,针对后土庙彩塑的病害特征,在病害机理研究的基础上,对三种浓度的五种加固材料的渗透性和加固后试块的收缩性能、透气性、抗折抗压性能、耐老化性能等物理力学性能进行测试,并评价修复材料的加固效果。研究认为... 按照修复材料筛选的原则,针对后土庙彩塑的病害特征,在病害机理研究的基础上,对三种浓度的五种加固材料的渗透性和加固后试块的收缩性能、透气性、抗折抗压性能、耐老化性能等物理力学性能进行测试,并评价修复材料的加固效果。研究认为明胶和聚醋酸乙烯乳液是后土庙彩塑病害修复的理想加固材料。 展开更多
关键词 后土庙 彩塑 修复材料 筛选研究
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文化遗产的生命样态——以山西介休后土庙为例 被引量:3
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作者 彭兆荣 张颖 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第5期116-124,共9页
遗产有生命,其理于传承。无论汉语还是西文,遗产都有延续和传递的意思。西文之遗产(heritage)与继嗣(heritance)同根。汉语中"遗"有"遗留"的意思,而"产"与"生"同义,强调"生生不息"... 遗产有生命,其理于传承。无论汉语还是西文,遗产都有延续和传递的意思。西文之遗产(heritage)与继嗣(heritance)同根。汉语中"遗"有"遗留"的意思,而"产"与"生"同义,强调"生生不息"。今日之遗产事业,边界范畴骤然扩大,赋予遗产更加多元的生命现象和更为多种的生命样态,从山西介休后土庙的生成衍化可以看出遗产的形态、形式、符号、意味、价值、展示、阐释等多种"再生产"方式,大大超越了人们既往对遗产的认知。 展开更多
关键词 文化遗产 生命样态 山西介休 后土庙
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节日仪式中的后土信仰与公共秩序——从后土祠农历三月十八传统庙会认识中国古代的春社传统 被引量:2
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作者 加俊 《中北大学学报(社会科学版)》 2013年第1期1-9,共9页
社是中国古老的文化传统和社会传统,是精神信仰与社会结构的结合。对社神后土的崇拜集中表现为一种年度周期性的公共区域信仰传统——社日。社日尤其是春社在长期的历史过程中,形成了较为固定的习俗与禁忌,民众在社日活动中巩固和强化... 社是中国古老的文化传统和社会传统,是精神信仰与社会结构的结合。对社神后土的崇拜集中表现为一种年度周期性的公共区域信仰传统——社日。社日尤其是春社在长期的历史过程中,形成了较为固定的习俗与禁忌,民众在社日活动中巩固和强化了稳定的信仰共同体和地域共同体。晋南万荣县庙前村的后土祠农历三月十八传统庙会,由于独特的文化土壤,延续了古代春社的节日传统。通过对后土祠庙会的具体描述和分析,概括了古代春社具有原始性、公共性、宗教性、娱乐性等特点。同时指出古代春社发挥着寄托民众美好理想、规范民众生活、维系乡村公共秩序等方面的作用。 展开更多
关键词 春社 后土祠 公共秩序
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道德视域中的后土文化探析 被引量:1
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作者 赵民胜 王丽 《太原大学学报》 2015年第2期137-140,共4页
发源于山西万荣县的后土文化是中华文化之根,影响着中国传统文化发展至今已有数千年,而且依然保持着旺盛的生命力。数千年来,后土文化一直以拜土形式体现着以"和"为主题的中华道德文化,以祭祀形式殷实着以"感恩"为... 发源于山西万荣县的后土文化是中华文化之根,影响着中国传统文化发展至今已有数千年,而且依然保持着旺盛的生命力。数千年来,后土文化一直以拜土形式体现着以"和"为主题的中华道德文化,以祭祀形式殷实着以"感恩"为主题的中华道德文化;以神话与传说形式充实着以"向上向善"为主题的中华道德文化;以传统的庙会形式丰富着以"祈福"为主题的中华道德文化。 展开更多
关键词 后土文化 中华 道德文化
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历史小说创作的第三条道路——论李旭雨中篇小说《厚土》的叙事艺术
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作者 姚国军 《广东海洋大学学报》 CAS 2008年第2期80-83,共4页
李旭雨的中篇小说《厚土》以"家族历史"为幕布,描画了"吕氏族人"一个世纪的风雨沧桑。作品的叙事契机是"不愤不启"式;叙事策略表现为:人物出场采用的是"牵引式",情节生成采用的是"径流式&... 李旭雨的中篇小说《厚土》以"家族历史"为幕布,描画了"吕氏族人"一个世纪的风雨沧桑。作品的叙事契机是"不愤不启"式;叙事策略表现为:人物出场采用的是"牵引式",情节生成采用的是"径流式";叙事旨归表现为对文化的眷顾和对历史的反思。《厚土》在叙事艺术上展现的"平说"色彩开启了历史小说创作的第三条道路。 展开更多
关键词 李旭雨 《厚土》 叙事艺术
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祀地仪式的演化与万荣后土祭祀
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作者 樊淑敏 《运城学院学报》 2004年第1期33-35,共3页
对土地的祭祀始于上古的三皇五帝 ,到周朝已形成独特的祭祀仪式 ,并由最早的自然神崇拜逐渐融入人格神因素 ,形成了固定的称谓———后土。祭地或在泽中方丘 ,或在都城北郊。而泽中方丘的具体地理位置十分模糊。汉武帝时认定 ,古书的泽... 对土地的祭祀始于上古的三皇五帝 ,到周朝已形成独特的祭祀仪式 ,并由最早的自然神崇拜逐渐融入人格神因素 ,形成了固定的称谓———后土。祭地或在泽中方丘 ,或在都城北郊。而泽中方丘的具体地理位置十分模糊。汉武帝时认定 ,古书的泽中方丘为山西汾阴上 ,即今天的万荣县宝井乡。武帝亲祀后土于汾阴上 ,其后历代帝王多有亲祭。这一举措对后世万荣的影响相当深远。 展开更多
关键词 后土 地祗 自然神 人格神
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两岸客家 神缘一脉——以永定与台湾客家公王伯公和龙神后土为例
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作者 张佑周 《龙岩学院学报》 2016年第4期28-32,共5页
随着客家人的外迁,客家神灵也跟随着客家人的足迹远渡他乡,四海为家,相关史料和调查表明,台湾客家公王伯公和龙神后土等客家神灵大多源自大陆。客家人迁台后,大都像祖籍地那样设立公王和伯公,作为地方保护神加以奉祀。永定"民主公... 随着客家人的外迁,客家神灵也跟随着客家人的足迹远渡他乡,四海为家,相关史料和调查表明,台湾客家公王伯公和龙神后土等客家神灵大多源自大陆。客家人迁台后,大都像祖籍地那样设立公王和伯公,作为地方保护神加以奉祀。永定"民主公王"和"伯公"随永定客家人渡台,保护屋场和坟茔的龙神后土也随之渡台。 展开更多
关键词 客家 神缘 公王伯公 龙神后土
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从宋真宗西祀汾阴看北宋汾阴后土祠地位 被引量:3
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作者 姚媛媛 《运城学院学报》 2016年第2期18-23,共6页
北宋时期,汾阴后土得到了重大发展。宋初政局稳定后,政府恢复汾阴后土祭祀;真宗时期西祀汾阴,相关祭祀礼制都得到规范,汾阴后土在此时期达到了发展高峰;西祀结束后,汾阴当地的建设也都陆续完善,北宋末年,汾阴后土地位渐增,庆成军祀后土... 北宋时期,汾阴后土得到了重大发展。宋初政局稳定后,政府恢复汾阴后土祭祀;真宗时期西祀汾阴,相关祭祀礼制都得到规范,汾阴后土在此时期达到了发展高峰;西祀结束后,汾阴当地的建设也都陆续完善,北宋末年,汾阴后土地位渐增,庆成军祀后土进入国家中祀行列,从国家礼制上正式认可汾阴后土。 展开更多
关键词 北宋 汾阴后土 发展
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晋中南地区后土图像流变及原因述论 被引量:2
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作者 廖奇琦 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2019年第4期62-67,I0003,共7页
先秦至唐,晋中南后土形象经历了从女性至男性再到女性的性别变化;宋至元中期,当地后土图像配置渐趋稳定,其服饰与皇后服制甚为接近;元中期以后,后土配祀神则具有随当地民间信仰变化的特点。这一变迁过程反映出以天授皇权为主要内容的国... 先秦至唐,晋中南后土形象经历了从女性至男性再到女性的性别变化;宋至元中期,当地后土图像配置渐趋稳定,其服饰与皇后服制甚为接近;元中期以后,后土配祀神则具有随当地民间信仰变化的特点。这一变迁过程反映出以天授皇权为主要内容的国家后土信仰逐步消退之同时,以祈福禳灾等为主要内容的民间信仰逐渐呈现的内在原因。 展开更多
关键词 晋中南 后土 图像 流变
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新历史主义语境下李锐《厚土》的美学价值 被引量:1
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作者 罗丽娜 《科教导刊》 2011年第17期194-195,共2页
李锐的《厚土》用个人化的写作手法用更加微观的视角阐释了文革时期的社会现实。在私人化小说层出不穷的消费主义语境下,再返回新历史主义小说探讨其美学意义有深刻的历史价值和指导意义。
关键词 李锐 《厚土》 新历史主义
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日本华侨公墓与后土、土地神信仰——旅日华侨社会的历史和记忆之表象 被引量:3
14
作者 松尾恒一 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2016年第2期1-10,共10页
"后土"即墓地的土地神。在中国大陆及台湾地区,"土地公"、"城隍神"等土地神在各地均有迹可循。在中国建造墓地时,首先要对墓地之土地神——后土进行祭拜,这是一种民俗性的行为。在日本,除了长崎之外,华... "后土"即墓地的土地神。在中国大陆及台湾地区,"土地公"、"城隍神"等土地神在各地均有迹可循。在中国建造墓地时,首先要对墓地之土地神——后土进行祭拜,这是一种民俗性的行为。在日本,除了长崎之外,华侨社会于近代形成,亦开始在建造公墓之后树立后土碑。文章对现居于日本的华侨集中居住和活动地长崎、神户、京都、横滨等地的公墓,特别是被称为"后土"的墓碑进行关注,重点关注对象为神户与后土碑相邻而建的阪神淡路大地震(1995年)华侨遇难者追悼纪念碑以及横滨与关东大地震(1923年)华侨遇难者纪念碑合建的后土碑,藉此对华侨在日本形成的祭祀祖先的实际形态及特质进行相关考证:既对清明节等时节祭祀祖先的活动加以关注,同时对日本华侨社会和群体当中的后土的意义及其社会性、民俗性特质进行考察。 展开更多
关键词 旅日华侨华人 墓地 后土 土地神 祭祀祖先 战争及灾害
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汉代地方祠祀中的农业神灵与神系--以汾阴后土祠为中心 被引量:1
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作者 戴方晨 《农业考古》 北大核心 2022年第3期238-243,共6页
秦汉时期,根植于原始社会宗教习俗的农事崇拜、农神信仰与春秋诸侯国各地上古神话、帝王传说、阴阳律历等不断融汇,呈现出日渐庞杂、调整频繁的特征。本文选取汾阴后土祠为研究对象,梳理战国秦汉以来后土崇拜的时空线索,指出汉代后土崇... 秦汉时期,根植于原始社会宗教习俗的农事崇拜、农神信仰与春秋诸侯国各地上古神话、帝王传说、阴阳律历等不断融汇,呈现出日渐庞杂、调整频繁的特征。本文选取汾阴后土祠为研究对象,梳理战国秦汉以来后土崇拜的时空线索,指出汉代后土崇拜远承商周时期的社祭传统;在战国楚地南方神话与齐地黄帝五行学说影响之下,后土作为土地神的形象逐渐确立;汉代黄河水患和流行于战国齐地的黄帝之学,则共同构成了汉武帝设立汾阴后土祠的时代与思想背景。 展开更多
关键词 农业祭祀 地方祠祀 汾阴后土祠
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美是后土文化的显著特征
16
作者 尹世明 《山西广播电视大学学报》 2010年第4期83-86,共4页
后土文化愈来愈受到海内外各界的重视。后土文化富有历史悠久,积淀深厚的崇高美和壮丽美,庄严宏伟、华丽、精巧的建筑美,刚健、优雅、生动的艺术美,所以,美是后土文化的显著特征。
关键词 后土文化 崇高美 建筑美 艺术美
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尹世明《后土集》:厚实严谨 清新凝练
17
作者 李瑛 王正顺 《山西广播电视大学学报》 2011年第2期99-100,共2页
《尹世明诗文选第二卷.后土集》文字精练,文风清新,厚实严谨,精深耐读,朴实亲切,展现了尹世明教授多年来多方面的学术成就和工作成果,以及令人肃然起敬、积极进取的入世精神。
关键词 尹世明 《后土集》 厚实 严谨 清新 凝练
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山西后土祠秋风楼建筑浅析
18
作者 苗保军 《建筑与文化》 2017年第12期228-229,共2页
秋风楼位于山西后土祠正殿后,因藏有汉武帝所作《秋风辞》的碑石而闻名,曾因黄河水涝屡毁屡建,现存秋风楼地理位置优越,建筑在后土祠园区中占有重要的地位。秋风楼与后土祠无论在地理位置还是人文历史上都休戚相关。文章对后土祠及秋风... 秋风楼位于山西后土祠正殿后,因藏有汉武帝所作《秋风辞》的碑石而闻名,曾因黄河水涝屡毁屡建,现存秋风楼地理位置优越,建筑在后土祠园区中占有重要的地位。秋风楼与后土祠无论在地理位置还是人文历史上都休戚相关。文章对后土祠及秋风楼进行实地测绘以及对其历史、人文等方面的研究,分析了秋风楼建筑特征,并探究了其艺术形式存在的文化、历史及艺术等方面的价值。 展开更多
关键词 秋风楼 后土祠 建筑特征 价值分析
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清华简新见神话谫论
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作者 唐滟萍 《平顶山学院学报》 2021年第3期60-63,共4页
清华简中一些神话传说资料对研究我国早期的神话演变、民俗信仰具有重要的文献价值。通过选取《楚居》《赤鹄之集汤之屋》《八气五味五祀五行之属》展开研究,可分析论述族源神话的发展及巫史时期的史事记注特点、早期原始时期神话的遗... 清华简中一些神话传说资料对研究我国早期的神话演变、民俗信仰具有重要的文献价值。通过选取《楚居》《赤鹄之集汤之屋》《八气五味五祀五行之属》展开研究,可分析论述族源神话的发展及巫史时期的史事记注特点、早期原始时期神话的遗留以及后土神话的流传与土地信仰的变化。 展开更多
关键词 《楚居》 《赤鹄之集汤之屋》 《八气五味五祀五行之属》 族源神话 巫术神话 后土神话
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后土祠庙貌碑中两方台的考释 被引量:8
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作者 车文明 《考古》 CSSCI 北大核心 2001年第6期70-73,共4页
in the Houtu Temple at Miaoqian village, Baojing township, Wanting county,Shanxi, there exists the “Houtu Temple appearance Stele” carved in the 15th year, Tianhui reign, Jindynasty and recarved at the turn from the... in the Houtu Temple at Miaoqian village, Baojing township, Wanting county,Shanxi, there exists the “Houtu Temple appearance Stele” carved in the 15th year, Tianhui reign, Jindynasty and recarved at the turn from the Jiajing to the Tianqi reign, Ming period. The Stele depicts asmaller and a larger square platforms within the courtyard in front of the main hall. The former is asquare mound encircled by railings and must cover a stone case, while the latter, located in front of that,is an open-air terrace and functioned both as an altar and a stage. 展开更多
关键词 后土祠 庙貌碑 方台 历史考证
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