论赵武灵王“胡服”改制的本质及影响——兼论战国中期骑射与赵国的关系

史学界长期以来对“胡服骑射”改革的认识局限于这是一次革新赵国军队战服、进而革新作战方式的军事改革。事实上,“胡服”是使胡人顺服、化服,“骑射”是在华夏地区首次出现将骑与射相结合的战法。“胡服骑射”是战国时期赵国以政治为先导、以军事为目的、以文明为代价的一次全面改革,赵武灵王通过全面接纳胡人礼仪风俗,其中最具标志性的就是刻意穿着胡人的各种服饰,加强胡人对赵国的认同,进而招纳胡人骑兵为赵国所用。“胡服骑射”显著提升了赵军的战斗力,军事效果非常明显,但并非赵武灵王改革的全部。

唐代“襕袍”的起源研究

运用考古学、文献学的观点和实物、图像、文献互证的研究方法,对唐代"襕袍"的起源进行分析研究,研究资料主要为石椁壁画、浮雕绘画及出土实物等。研究发现,关于"襕袍"起源有两种主要的也是最权威的观点——北周宇文护说、唐代长孙无忌说。经过对前人说法进行研究、比较之后,笔者提出自己的观点。就前两种说法而言,宇文护说较长孙无忌说更为可靠。而研究认为,也许"襕袍"并非起源于中国,而是源自于古代中西亚地区的"西来之物"。然而,无论哪一种说法成立,"襕袍"更像是胡服与传统意识形态领域中汉服——"深衣"的"折衷体"。

历史记忆的重构——赵武灵王与胡服骑射

战国时期,赵武灵王为了加强赵国的军事力量,提倡穿胡服,学骑射,在军事上、服饰上都作了很大的改革,为了推行“胡服骑射”政策,赵武灵王坚决地说服固守传统观念、风俗习惯的官僚贵族,所以,“胡服骑射”又是一次移风易俗的思想改革。“胡服骑射”不但使日渐衰弱的赵国得以振兴,而且对于当时和以后的中国社会的发展都产生了积极的影响。此政策的实行,足以说明赵武灵王是一位具有远见卓识的军事改革家、思想改革家和服饰改革家。

多元民族文化影响下中国汉族传统服饰的演变

中国汉族传统服饰在数千年的发展过程中,受到了北方文化、西域文化等外来文化的影响,这些多元的民族文化为每一次服饰的演变提供了不同民族因素的资源和动力。汉民族对异族服饰文化的态度既有和平往来时期的主动接受,也有异族入侵时期的被动接受到逐渐吸收与融合的过程,在这些过程中汉族人民根据本民族习俗和衣着习惯采撷外来服饰中的菁英部分,使传统服饰在造型、功能等方面融汇了多彩的异族因子,形成了多元性、胡汉交融的特色,这是一个由激烈碰撞、慢慢影响到相互渗透、融合的过程。

求异出新——解读我国服饰发展的规律

服饰史上每一次服饰变革都是因为外来服饰文化的影响而产生的,文章通过对战国时期胡服骑射、唐朝服饰、清代服饰、民国服饰变革的分析,揭示出我国服饰发展的规律:中华民族的服饰文化在与异质服饰文化的交流融合中不断得以发展。

试析"唐朝服饰"

本文简要的阐述了唐朝服饰的基本形制,并对此进行了分析和初步探讨。

莫高窟早期三窟世俗人物服饰研究

莫高窟早期三窟世俗人物服饰大致有3类:一是上着宽袖长袍或襦袄,下着曳地长裙,总体上属于褒衣博袍式;二是上褶下裤,属于胡服——裤褶服;三是故事画中的人物服饰与佛国中的菩萨、飞天等神灵相近。3类服饰可见莫高窟早期壁画世俗人物服饰的三大来源:一是受华夏民族褒衣博袍的影响,服饰具有中原风韵;二是受北方和西北少数民族的影响,服饰明显保留着胡服的特点;三是受西域波斯,尤其是佛国的影响,世俗人物服饰具有飘逸神灵的特征。

瑰丽奇异的唐代女子服饰

唐代是中国封建社会的鼎盛时期,因其政治开明、经济繁荣、文化发达,善于融会学习外来文化,从而形成了雍容大度、璀璨繁荣的服饰文化。其时女子服饰更是瑰丽奇异,襦裙服、女着男装与胡服3种服饰情况充分体现了这一特点。

胡服骑射历史情境考察

胡服骑射改革是战国时代的重大事件之一,赵国因此而跻身于强国之列。赵武灵王进行胡服骑射改革的动因,不只是为了应对强敌环视的外患,更主要是为了通过此项改革来加强君主的支配权力,赢得权威。胡服骑射改革是简、襄二位国君北进战略的继续。胡服骑射改革后,赵国的骑兵与随后修筑于边疆地带的长城以及设置于北拓疆土上的边郡,一起构成了赵国王权与国力的象征符号。同时,骑兵、长城与边郡这些符号在客观上也成为内亚边疆地带文化交汇与族群融合的象征。

胡服小考

在中国传统服饰中 ,汉民族在不同历史阶段对于胡服的接纳 ,在思想、政治、文化与形制上均有着不同的显现态度 ,其间或借鉴、或渗透、或冲撞、或消长 ,颇耐咀嚼。

唐代女性服饰与图案研究

唐代是中国封建社会发展的巅峰时代,是中国历史上的盛世之一,同时也是当时世界上的强国之一,是封建文化发展灿烂辉煌的时期,在政治、经济、文化、艺术等方面都得到了充分的发展,再加上统治者对外交和丝绸之路的支持,使得其成为中国历史上少有的盛世之一。同时,在这一时期的服饰也是博采众长,特别是在女性服饰及其服饰图样的发展上,以其博大精深、雍容华美的风格,在中国服饰的历史上留下了浓墨重彩的一个篇章,对后世的发展产生了深刻的影响。

浅析中国历史上几次民族服饰的融合

中 国 是 一 个 多 民 族 的 国 家 ,在 漫 漫 历 史 长 河 中 ,汉 族 与 少 数 民 族 之 间 ,通 过 不 断 接 触 ,相 互 交 流 ,无 论 在 生 产 技 术 ,文化 ,思 想 以 及 生 活 习 俗 ,包 括 服 饰 在 内 都 相 容 并 蓄 ,渐 趋 融 合 ,从 而 演 变 成 今 天 千 姿 百 态 、绚 丽 多 彩 的 中 华 服 饰 ,文 中 从 五 次 较 大 的少 数 民 族 服 装 的 流 行 ,阐 述 了 中 国 历 史 上 几 次 民 族 服 饰 的 融 合 。

胡服骑射与丝绸之路

赵武灵王胡服骑射,历时12年,强军强国大见成效。他认同游牧文明,与北方游牧民族林胡、楼烦,结为盟友,兵不血刃,获得阴山漠南广阔的草原。赵国从代地直到阴山,至高阙筑长城为塞,并且设置云中郡、雁门郡、代郡,扼据通往胡地的要冲。赵武灵王深谋远虑,远远超越战国说士之见。他的胡服骑射的大略,也为赵国和诸侯各国与北方、西方胡人通关贸易创造了比前人更优越的条件。和胡人通商贸易,赵国捷足先登,而古代的阴山漠南是必经之地。这就是赵国开通的远古"丝绸之路"。今天的内蒙古是这条"丝路"的主要通道,呼和浩特正在这条"丝路"的节点之上。在探寻历史渊源的同时,对阴山漠南的云中、原阳、成乐、三座城池以及山川河流,相关民族部落、地域地名进行考证;文中对赵国与北方游牧民族林胡、楼烦的关系进行阐述;并论述胡服骑射对战国丝路的历史意义。

管窥胡服骑射

战国时代赵武灵王推行的军戎服饰变革一胡服骑射，对于中原服饰文化产生了深远影响。本文试从服饰认识论及服饰审美的角度对其进行分析和探讨。

唐新城长公主墓中女扮男装现象的性别考古学研究

女扮男装现象仅在初唐到盛唐时期短暂兴盛过一段时间,但唐代特殊的政治氛围与这样有别于前代的性别观念的同时出现,使研究者们对于女扮男装现象在唐的出现所代表的社会内涵充满兴趣,并且不断结合新出土的考古材料与文献对其进行分析探讨。根据已有的考古材料与文献,在前人研究的基础上,引入社会学概念,可以帮助了解唐代墓葬壁画中女扮男装现象表现出的男性形象对女性空间的入侵性与当时女性“男性化反抗”的趋势。

管窥《赵武灵王胡服骑射》相关教辅的逻辑缺失

大学语文教育从俗从易、人云亦云得过且过现象有所流行;独立思考、平等讨论、严谨治学传统精神受到冲击。从《赵武灵王胡服骑射》相关教辅几个具体问题的讨论中,可以揭示语文教育领域的某种隐忧,或可得到专家们的关注评说,有益于语文教育。

略论唐朝时期外来服饰对汉服饰的影响

唐朝时期的汉服在性质、色彩上有很多前所未有的变化,这是受到外来服饰影响并与之相融合而产生的结果。文章以文献资料、壁画、绘画等为依据,研究外来服饰对汉服的影响,指出唐朝时期汉服受外来服饰影响,一是外来使节、商人等在华传播其本土文化,二是唐人善于吸纳外来文化,是两者共同影响下所产生的结果。

胡服骑射与古赵尚武之风

战国时期,赵国第六任君主赵武灵王所推行的"胡服骑射"政策,向来被视为中原民族主动学习少数民族优秀文化,由弱变强的典范.在政治、军事历史上具有重要意义.作为军事技术具体实施层面的"骑射"从此改变了中原民族军事力量的构成及主要作战方式.本文试从"骑射"与赵文化的关系,"骑射"的技术特点等角度进行分析和思辨,并对其影响的古赵尚武之风做初步探讨.

论唐代女性胡服风尚的变化——兼论唐代女性意识与男装

唐代盛行胡服及女着男装现象,是当时社会的独特风尚。初唐时期女性服饰胡风初露,盛唐时期胡服风格多样,安史之乱后胡服则遭到排斥,这一过程与唐代的社会发展、中外交往及民族融合密切相关。胡服与男装的盛行,能否体现唐代女性意识的觉醒及其社会地位的提高,仍值得商榷。但唐代女着胡服风尚的变化,无疑展现了唐代社会兼收并蓄的历史风貌和多元绚丽的文化图景。

胡服骑射与华夷之辨

胡服骑射的改革时期也恰恰是华夷之辨思想的渐兴时期,二者密切联系,相互影响,矛盾而又统一。从目的上看,赵武灵王所推行的胡服骑射其基本的出发点在于摆脱现实的政治军事窘境,克敌制胜,富国强兵;而言论上强调华夷之辨,则为其改革争取了政治上的主动。就其现实实效而言,胡服骑射使赵国跃升为军事强国,加强了华夏实体的力量,客观上强化了华夷之辨。但从思想上看,胡服骑射却又有力地冲击了传统的华夷之辨观念,冲破了传统华夷之辨中只能以华化夷的固定范式,客观上承认了夷人的长处,将华夷之辨发展到了一个新的高度,其包容与开放的观念成为影响当时与后世中国统一多民族国家发展的一个重要思想源泉。